达世如幻 (第3/5页)

，法的执著也没有了，这两种执著都没有了，就是破一切的执著，得到一切的空理。若人不空，不能证圣果；若法不空，不能得到圣人的智慧。所以佛说这一段是教人把一切妄想执著都要放下；都能放下，就得到真正的自在；得到真正的自在，那也就得到了真正的自由；得到了真正的自由，愿意活着就活着，愿意死就死，来去自由，行动自由，一切一切都自由，这才是真正的自由，不是皮毛上的自由。

    佛对我们的修行法门也提出了应该怎么观，你看《楞严经》，最后也讲到这个地方。外道和佛道的区别在哪？你修行修到一定程度的时候，如果不能把这个法门修行看作如梦幻空花一样，你就堕落到外道里去了。这个是很重要的一个方面，大乘佛法的关键地方就在这块。

    “视方便门，如化宝聚”就像变化的宝贝，能不断地变化，一会儿变个这个，一会儿变个那个，都没离开那个宝贝，只不过是宝贝给变化来的。所以说，应该知道这个方便门只是让我们放下执著，来证佛道。比如念佛法门是个方便门，让我们通过念佛达到不打妄想，最后证佛道。参话头、修禅定也是方便，也是叫我们放下自己的执著、不打妄想来证佛道。方便门只是妄想里的善法，通过这个善法来显示我们更真实的那一部分，你要不这样的话，道没法修。

    “视无上乘”佛法里有小乘、大乘，还有一乘就是无上乘。无上乘，禅宗一般指的是顿教法门，叫无上乘。看来确实存在无上乘，这是佛说的嘛，是吧？“如梦金帛”就像梦里梦到金子一样，梦到好衣服一样，就做了个梦。

    这个呢，实际上并不是乱说的，因为到这种地步的人，他确实是这么看的。就像我们要过大海，过大海之前我们非常着急，需要有大轮船载着我们去过大海，等过了大海以后，你都到了彼岸了，那个船对你来讲没有啥实际意义了。因为到了陆地，它也不能用，你又不能扛着它走，是不是？它就没有用，也失去它的意义了。人得道了以后，他就会成就了，无上乘都是根据众生的需要而演化出来的。无上乘是不是佛讲的？你说一说，谁讲的？

    弟子：不知道。

    不知道是谁讲的。你说一说，谁讲的？

    弟子：无上乘是佛根据众生需要随时随机所教化的。

    他讲得也很对。

    这个无上乘，如果你要说是佛说的，说如来有所说法即是谤佛，是不是？佛讲了，你若说如来有所说法，即是谤佛。但你若说不是佛讲的，你说哪来的？凡夫也讲不出无上乘来，是不是？但是佛又没有讲法。所以说，无上乘、大乘、小乘都是根据众生的需要，根据众生的虔诚心。佛为不动尊，没有什么想法，自然就给你演说了小乘、大乘、无上乘，都是根据你的需要来讲的。

    佛就是这么自在，不用特意去给你讲什么。不像我们似的，叮当叮当讲了半天，人家也听不明白，是不是？还听不明白，还解决不了问题，那都不好使的。因为我们是什么呢？因为我们没有成佛，我们是凡夫。这些凡夫在佛的面前就不一样了，佛虽然没给你讲法，但是佛无处不是法，只要你有虔诚心，你就得。这是一点也不奇怪的事情。

    像昨天来的那个领导也是这样，有病了，就知道佛法的珍贵。他过去是留学苏联，现在有病了，非常虔诚，见了佛非得三拜不可，每一拜还得点三个头，非常虔诚地拜，每个佛像他都不舍得放下。拜完了药师佛，又去大殿拜释迦牟尼佛，又拜地藏王菩萨，又拜了宣化上人，最后到三圣殿拜阿弥陀佛，然后又拜观世音菩萨，少一礼也不行，非得拜不可，带着那种虔诚拜。

    当拜到观世音菩萨时，那身体都没有劲了，因为有病，刚化疗完，还要拜呢。那时候因为他的心虔诚，就有境界现前了。你说这个境界是谁现的？那不就是他自己虔诚心所感现出来的吗？最后又到大势至菩萨那去拜。后来我说：“你这没有白来啊。”确实没白来。你看看，一个病人真诚地拜佛，他就会得到这个佛法。为什么我们不能得到佛法？就因为我们没有虔诚心。所以说，佛视无上乘如梦里的金帛一样。

    “视佛道，如眼前华”为什么说“视佛道如眼前华”呢？“华”就代表花的意思。眼前的花，很快地就消失了。是指你眼睛所看到的，并不是说你得到了这个眼前花，而是你眼睛看到了，眼睛一闭就没了。因为佛已经成佛，得到真实了。我们虽然不断地努力修行，但在佛的眼里，你只不过在修一种空中花，在这种虚幻里不断地追求你的真实。

    “视禅定，如须弥柱”“须弥”是指须弥山，高出大海的上面，无论什么样的风狼，也不能漂动它。我们有时候盖房子得有个“须弥柱”就是代表了这非常坚固、非常大。这个禅定就像须弥柱一样，不管是多大的风雨都是吹不动的。八风吹不动，真正有禅定的人是什么也吹不动的，像须弥柱一样不可动摇。

    “视涅槃，如昼夕寤”涅槃，我们知道，就是成就佛果。看涅槃的法门，就像白天、晚间都醒着，没有睡觉似的。

    “视倒正，如六龙舞”我们世间有时候老讲“正倒”“哎呀，你这个正确，那个错误。”老是讲这个。这个错误和对的关系，只不过像六龙在飞舞。六龙就是眼耳鼻舌身意，互相地交叉，来回那么比划。为什么会有这种状态呢？谁讲一讲？

    弟子：心动了。

    确实是这样。

    为什么会有六龙舞？就是心动了。什么是心动？就是我们的妄想在动。当你已经得到真实的时候，像你已经过河了，你再看这个水，它就没有什么实际意义了。当你证了佛道的时候，你再回头看这种虚妄的事情，就不值得一看。因为它是一种幻境，不断地生起，不断地灭掉，不断地追求。

    什么叫六龙舞？眼耳鼻舌身意，色声香味触法，都是你自己。六根不断地追求着六尘，追求这些外境，外境又不断地吸引着六根，互相这么交叉地飞舞。实际上是谁整的呢？都是你自己在那里搞的鬼，这场戏都是你自己搞的。所以说，那个颠颠倒倒都是你自己在搞，都是你在黑屋子里自己创造，创造后写成著作，然后又安排演员，最后你自己又坐那看。整个都是你自己演出的一场戏，所以说如六龙舞，没什么真实意义。

    有时候我们老执著自己对“我有想法”你不知道，你那个想法和你那个“对”就像六龙舞似的，七上八下的，一会儿对，一会儿错，那心里老是起动不停。你起动的对和错都没离开你那个妄想，是你的妄想在起对和错