卷二十八封禅书第六 (第5/10页)

名蓝谷水，即秦岭水之下流，在雍州蓝田县。浐水即荆溪狗枷之下流也，在雍州万年县。”长水、【索隐】：案：百官表有长水校尉。沈约宋书云“营近长水，因以为名”水经云“长水出白鹿原”今之荆溪水是也。沣、【索隐】：十三州记：“沣水出鄠县南。”【正义】：括地志云：“沣水源在雍州长安县西南山沣谷。”涝、【集解】：徐广曰：“音劳。”骃案：汉书音义“水名，在鄠县界”泾、渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。【集解】：韦昭曰：“无车之属。”

    汧、洛【正义】：括地志云：“汧水源出陇州汧源县西南汧山，东入渭。洛水源出庆州洛源县白于山，南流入渭。”又云：“洛水，商州洛南县西冢岭山，东北流入河。”案：有二洛水，未知祠何者。二渊，【正义】：地理志云二川源在庆州华池县西子午岭东，二川合，因名也。鸣泽、【索隐】：案：服虔云“鸣泽，泽名，在涿郡遒县也”【正义】：括地志云：“鸣泽在幽州范阳县西十五里。”案：遒县在易州淶水县北一里，故遒城是也。泽在遒南。蒲山、岳鞚山之属，【集解】：徐广曰：“鞚音先许反。”为小山川，亦皆岁祷塞泮涸祠，礼不必同。

    而雍有日、月、参、辰、【索隐】：案：汉旧仪云“祭参、辰星于池阳谷口，夹道左右为坛也”南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、【集解】：晋灼曰：“自此以下星至天渊玉女，凡二十六，小神不说。”【索隐】：九臣，十四臣，并不见其名数所出，故昔贤不论之也。诸布、【索隐】：案：尔雅“祭星曰布”或诸布是祭星之处。诸严、诸逑【索隐】：逑亦未详，汉书作“遂”之属，百有馀庙。西亦有数十祠。【索隐】：西即陇西之西县，秦之旧都，故有祠焉。于湖【索隐】：地理志湖县属京兆，有周天子祠二所。有周天子祠。于下邽有天神。沣、滈有昭明、【索隐】：案：乐产引河图云“荧惑星散为昭明”天子辟池。【索隐】：乐产云未闻。顾氏以为璧池即滈池，所谓“华阴平舒道逢使者，持璧以遗滈池君”故曰璧池。今谓天子辟池，即周天子辟雍之地。故周文王都酆，武王都滈，既立灵台，则亦有辟雍耳。张衡亦以辟池为雍。于、亳【集解】：韦昭曰：“亳音薄，汤所都。”瓚曰：“济阴薄县是。”【索隐】：徐广云：“京兆杜县有亳亭，则‘社’字误，合作‘于杜亳’。且据文列于下皆是地邑，则杜是县。”案：秦宁公与亳王战，亳王奔戎，遂灭汤社。皇甫谧亦云“周桓王时自有亳王号汤，非殷也”而臣瓚以亳为成汤之邑，故云在济阴，非也。案：谓杜、亳二邑有三社主之祠也。有三社主之祠、寿星祠；【索隐】：寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿。【正义】：角、亢在辰为寿星。三月之时，万物始生建，于春气布养，各尽其性，不罹灾夭，故寿。而雍菅庙亦有杜主。【集解】：李奇曰：“菅，茅也。”杜主，故周之右将军，【索隐】：案：地理志杜陵，故杜伯国，有杜主祠四。墨子云“周宣王杀杜伯不以罪，后宣王田于圃，见杜伯执弓矢射，宣王伏弢而死也”【正义】：括地志云：“杜祠，雍州长安县西南二十五里。”其在秦中，最小鬼之神者。【索隐】：谓其鬼虽小，而有神灵。各以岁时奉祠。

    唯雍四畤【索隐】：雍有五畤而言四者，顾氏以为兼下文“上帝”为五，非也。案：四畤，据秦旧而言也。【正义】：括地志云：“鄜畤、吴阳上下畤是。言秦用四畤祠上帝，青、黄、赤、白最尊贵之也。”上帝为尊，其光景动人民唯陈宝。故雍四畤，春以为岁祷，因泮冻，秋涸冻，冬塞祠，五月尝驹，及四仲之月月祠，陈宝节来一祠。春夏用骍，秋冬用。畤驹四匹，木禺龙【集解】：汉书音义曰：“禺，寄也，寄生龙形于木也。”【索隐】：禺，一音寓，寄也。寄龙形于木，寓马亦然。一音偶，亦谓偶其形于木也。栾车【索隐】：谓车有铃，铃乃有栾和之节，故取名也。一驷，木禺车马一驷，各如其帝色。黄犊羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。【正义】：豆以木为之，受四升，高尺二寸，漆其中。大夫以上赤云气画，诸侯加象饰口足，天子以玉饰之也。三年一郊。秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，【集解】：李奇曰：“宿犹斋戒也。”通权火，【集解】：张晏曰：“权火，烽火也，状若井絜皋矣。其法类称，故谓之权。欲令光明远照通祀所也。汉祠五畤于雍，五里一烽火。”如淳曰：“权，举也。”【索隐】：权，如字，解如张晏。一音爟，周礼有司爟。爟，火官，非也。拜于咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。【集解】：服虔曰：“经，常也。”西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。

    诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。祝官有祕祝，即有菑祥，辄祝祠移过于下。【正义】：谓有灾祥，辄令祝官祠祭，移其咎恶于众官及百姓也。

    汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。”高祖初起，祷丰枌榆社。【集解】：张晏曰：“枌，白榆也。社在丰东北十五里。或曰枌榆，乡名，高祖里社也。”徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王。因以十月为年首，而色上赤。

    二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知其说。于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北畤。有司进祠，上不亲往。悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为公社。【集解】：李奇曰：“犹官社。”下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”【集解】：徐广曰：“高祖本纪曰‘二年六月，令祠官祀天地四方上帝山川，以时祀也’。”

    后四岁，天下已定，诏御史，令丰谨治枌榆社，常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上【索隐】：案：礼乐志有安世房中歌，皆谓祭时室中堂上歌先祖功德也。之属；晋巫，祠五帝、东君、云中、【索隐】：广雅曰：“东君，日也。”王逸注楚词“云中，云也”东君、云中亦见归藏易也。司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属；【正义】：先炊，古炊母神也。秦巫，