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改的《殉教者》的校样。

    在霍尔菲德，没有雨燕，也没有背背筐的小姑娘，我对此很伤感，这就是我的本性：使现实的人物理想化并使幻想人格化。一个小姑娘和一只小鸟，今天能增大我创造的存在的群体，我的创造充满了想象，如同阳光下这些嬉戏的蜉蝣。抱歉，我在谈我自己，我发现得太晚了。

    这便是班贝格。帕多瓦让我想起蒂特·利弗，在班贝格，奥里翁神父发现了罗马历史学家的第二部分和第三十部书的第一部分。当我在若昂奇姆·卡梅拉里尤斯，克拉威尤斯的祖国用早餐时，城里的一位图书馆员向我打招呼，他说我的声誉是世界一流的，这使我欣喜。接着，一名巴伐利亚将军跑过来。在一家旅馆门口，我回到车上，一群人把我围住。一个年轻女人站在一块界石上，就像圣伯夫①为了观看吉兹公爵经过一样，她叫道：“您会笑话我吗？”我对她说道：“不会。”她用带德语腔调的法语回答我：“我太高兴了。”

    ①热情的联盟成员。

    从十月一日到四日，我又重见了三个月前我曾见过的地方。四日，我到达法国边境。圣·弗朗索瓦日对于我每年都是一个反省日。我把目光投向过去；我自问我曾到过哪，以往每个生日都在做什么。今年，一八三三年，屈从于我流狼的命运，圣·弗朗索瓦发现我在流狼。我看到路旁的一个十字架，它竖立在树丛之中，几片败叶悄无声息地落在受难的耶稣基督身上。二十七年后，我在真正的髑髅地的脚下度过了圣·弗朗索瓦日②。

    ②夏多布里昂在一八○六年十月四日，圣·弗朗索瓦日进入耶路撒冷。

    我的主保圣人也参观过圣墓。弗朗索瓦·达西兹是托钵修会的创建者，他根据这个体制使得《新约全书》迈进了一大步，而人们并没有充分注意到：他成功地将人们引入宗教，给穷人穿上修道士长袍，他使世界充满慈爱，他把乞丐扶到富人眼前，在一群无产基督徒队伍中，他创建了耶稣所布讲的人类友爱的模型，这种友爱将会是还不发达的基督教政治聚会的完成，如果没有它，世上将不会有完全的自由和正义。

    我的主保圣人将这种兄弟友爱延伸至动物身上，在它们身上，通过他的天真似乎又找回了人类对动物起作用的从前衰落过的帝国；他和它们说话，好像它们已听到一样；他给它们兄弟姊妹的名字。在巴弗诺附近，他经过时，一大群鸟聚集在他身边，他跟它们打招呼，说道：“我有翅膀的兄弟们，热爱并赞美上帝吧！因为他给你们穿上羽毛并给你们在天上飞的权力。”黑夜蒂湖的鸟儿跟随着他。当他遇见绵羊群时，他很高兴，他非常同情它们：“我的兄弟们，”他对它们说“到我这儿来！”有好几次他用自己的衣服从屠夫手中换回一只母羊；他回忆起一只非常温顺的小羊羔，为了拯救人们而被屠杀。

    博迪安克①门旁有一棵无花果树，一只蝉住在树枝上；他呼唤它，蝉就飞过来停在他手上，他对它说：“我的蝉妹，歌唱你的创造者上帝。”他还曾同样地对待过一只夜莺，他在他祝福的，在他的胜利之后飞走的鸟儿的音乐会中被征服了。他不得不把那些向他跑过来并在他的怀中找寻躲藏处的野生小动物送回到林中远远的地方。当他早晨想做祷告时，他会命令燕子保持沉默，燕子则不出声。一位年轻人去西亚那卖斑鸠；上帝的仆人请求他把这些鸽子给他，为的是人们不杀死它们，在文学作品中，鸽子是纯洁和天真的象征。圣徒把它们带到拉瓦西亚诺修道院；他把他的手杖种在修道院门旁，手杖变成了一株绿橡树；圣徒在此放飞这些斑鸠并命令它们在这建窝，几年间它们都是如此。

    ①达西兹附近的圣·弗朗索瓦小礼拜堂。

    濒死的弗朗索瓦想赤裸裸地离开这个世界，就像他来时一样；他模仿他以之为楷模的基督，要求将他赤裸的遗体埋在人们处决犯人的地方。他口述了他的完全是精神上的遗嘱，因为他留给他兄弟的只有贫穷与和平；一位圣妇将他放人墓中。

    我从我的主保圣人那里得到了贫穷，对小孩和微贱的人的爱及对动物的同情，但是我那不结果实的小手杖，不能变成绿色的橡树来保护他们。

    节日的那天行走在法国的土地上，我应该珍惜这种幸福；但我有一个祖国吗？在这个祖国我从未作过片刻的休憩吗？十月六日早晨，我回到我的诊所。圣·弗朗索瓦的风还在狂吹。我的树，成了我妻子收容痛苦的新的收容所，这些树在我主保圣人的愤怒下低下了头。晚上，我穿过人行道旁多枝的榆树，我发现路灯在晃动，灯光微弱，如同我生命的那盏弱灯。

    一八三七年

    巴黎，地狱街

    一八四七年六月修改

    目前的政治概况——路易·菲利普

    如果从正统的政治过渡到一般政治，我重读了我在一八三一、一八三二、一八三三年发表的关于政治的文章，我的预测相当准确。

    路易·菲利普是个风趣的人，他的讲话是一连串的陈词滥调。他指责我们不懂得价值的欧洲的喜欢；英国希望看见我们像它一样，废黜一个国王；而其他君主放弃了他们觉得不顺从的正统王位继承权。菲利普控制了那些向他靠拢的人；他愚弄他的部长们，在使他们名誉受损后，将他们任命、罢免、再任命、再罢免，即使今天什么也没有损害。

    菲利普的优势是现实的，但也是相对的，把他放在一个社会还有某种活力的时代，他便会显示某种平庸。有两种感情破坏了他的品质：他对自己的孩子特殊的爱和对财产的贪得无厌。在这两个方面，他不断地头晕目眩。

    菲利普没有像波旁家族的长子们那样感受到法国的荣誉；他不需要荣誉：他不像路易十六的近亲那样害怕民众造反。他躲藏在他父亲的罪行下；对财产的仇恨没有压在他心头：这是个同谋者，而非一个受害者。

    在明了时间的疲乏和灵魂的卑贱之后，菲利普开始变得自在。恐怖的法律取消了自由，就如同我向贵族院所作的告别演说中所宣称的那样，什么都没有改变；人们采用专横手段，特朗斯挪南街上及里昂滥杀无辜，新闻官司频繁，无辜市民被逮捕、囚禁，对此他们却拍手称快。衰竭的国家再也听不到什么，已历尽磨难。一个人几乎不能不违背自己的意愿