偈颂品二 (第1/7页)

    偈颂品·二

    “若诸修行者， 不起于分别，

    不久得三昧， 力通及自在。

    “修行者不应， 妄执从微尘，

    时胜性作者， 缘生于世间。

    世从自分别， 种种习气生，

    修行者应观， 诸有如梦幻。

    恒常见远离， 诽谤及建立，

    身资及所住， 不分别三有。

    不思想饮食， 正念端身住，

    数数恭敬礼， 诸佛及菩萨。

    善解经律中， 真实理趣法，

    五法二无我， 亦思惟自心。

    内证净法性， 诸地及佛地，

    行者修习此， 处莲华灌顶。

    沉轮诸趣中， 厌离于诸有，

    往冢间静处， 修习诸观行。

    “有物无因生， 妄谓离断常，

    亦谓离有无， 妄计为中道。

    妄计无因论， 无因是断见，

    不了外物故， 坏灭于中道。

    恐堕于断见， 不舍所执法，

    以建立诽谤， 妄说为中道。

    以觉了唯心， 舍离于外法，

    亦离妄分别， 此行契中道。

    唯心无有境， 无境心不生，

    我及诸如来， 说此为中道。

    “若生若不生， 自性无自性，

    有无等皆空， 不应分别二。

    不能起分别， 愚夫谓解脱；

    心无觉智生， 岂能断二执？

    以觉自心故， 能断二所执；

    了知故能断， 非不能分别。

    了知心所现， 分别即不起，

    分别不起故， 真如心转依。

    若见所起法， 离诸外道过，

    是智者所取， 涅槃非灭坏。

    我及诸佛说， 觉此即成佛；

    若更异分别， 是则外道论。

    “不生而现生， 不灭而现灭，

    普于诸亿刹， 顿现如水月。

    一身为多身， 燃火及注雨，

    随机心中现， 是故说唯心。

    心亦是唯心， 非心亦心起，

    种种诸色相， 通达皆唯心。

    诸佛与声闻， 缘觉等形像，

    及余种种色， 皆说是唯心。

    从于无色界， 乃至地狱中，

    普现为众生， 皆是唯心作。

    如幻诸三昧， 及以意生身，

    十地与自在， 皆由转依得。

    愚夫为相缚， 随见闻觉知，

    自分别颠倒， 戏论之所动。

    “一切空无生， 我实不涅槃，

    化佛于诸刹， 演三乘一乘。

    佛有三十六， 复各有十种，

    随众生心器， 而现诸刹土。

    法佛于世间， 犹如妄计性，

    虽见有种种， 而实无所有。

    “法佛是真佛， 余皆是化佛，

    随众生种子， 见佛所现身。

    以迷惑诸相， 而起于分别，

    分别不异真， 相不即分别。

    自性及受用， 化身复现化，

    佛德三十六， 皆自性所成。

    “由外熏习种， 而生于分别，

    不取于真实， 而取妄所执。

    迷惑依内心， 及缘于外境，

    但由此二起， 更无第三缘。

    迷惑依内外， 而得生起已，

    六十二十八， 故我说为心。

    “知但有根境， 则离于我执；

    悟心无境界， 则离于法执。

    由依本识故， 而有诸识生；

    由依内处故， 有似外影现。

    无智恒分别， 有为及无为，

    皆悉不可得， 如梦星毛轮。

    “如乾闼婆城， 如幻如焰水，

    非有而见有， 缘起法亦然。

    我依三种心， 假说根境我，

    而彼心意识， 自性无所有。

    心意及与识， 无我有二种，

    五法与自性， 是诸佛境界。

    “习气因为一， 而成于三相；

    如以一彩色， 画壁见种种。

    五法二无我， 自性心意识，

    于佛种性中， 皆悉不可得。

    远离心意识， 亦离于五法，

    复离于自性， 是为佛种性。

    “若身语意业， 不修白净法，

    如来净种性， 则离于现行。

    神通力自在， 三昧净庄严，

    种种意生身， 是佛净种性。

    内自证无垢， 远离于因相，

    八地及佛地， 如来性所成。

    远行与善慧， 法云及佛地，

    皆是佛种性， 余悉二乘摄。

    “如来心自在， 而为诸愚夫，

    心相差别故， 说于七种地。

    第七地不起， 身语意过失；

    第八地所依， 如梦渡河等。

    八地及五地， 解了工巧明，

    诸佛子能作， 诸有中之王。

    “智者不分别， 若生若不生，

    空及与不空， 自性无自性，

    但唯是心量， 而实不可得。

    为诸二乘说， 此实此虚妄；

    非为诸佛子， 故不应分别。

    “有非有悉非， 亦无刹那相，

    假实法亦无， 唯心不可得。

    有法是俗谛， 无性第一义；

    迷惑于无性， 是则为世俗。

    一切法皆空， 我为诸凡愚，

    随俗假施设， 而彼无真实。

    “由言所起法， 则有所行义，

    观见言所生， 皆悉不可得。

    如离壁无画， 离质亦无影；

    藏识若清净， 诸识狼不生。

    依法身有报， 从报起化身，

    此为根本佛， 余皆化所现。