偈颂品一 (第1/4页)

    偈颂品·一

    尔时，世尊欲重宣此修多罗中诸广义故，而说偈言：

    “诸法不坚固， 皆从分别生，

    以分别即空， 所分别非有。

    由虚妄分别， 是则有识生，

    八九识种种， 如海众波狼。

    习气常增长， 槃根坚固依，

    心随境界流， 如铁于礠石。

    众生所依性， 远离诸计度，

    及离智所知， 转依得解脱。

    “得如幻三昧， 超过于十地，

    观见心王时， 想识皆远离。

    尔时心转依， 是则为常住，

    在于莲华宫， 幻境之所起。

    既住彼宫已， 自在无功用，

    利益诸众生， 如众色摩尼。

    “无有为无为， 唯除妄分别，

    愚夫迷执取， 如石女梦子。

    应知补伽罗， 蕴界诸缘等，

    悉空无自性， 无生有非有。

    我以方便说， 而实无有相，

    愚夫妄执取， 能相及所相。

    “一切知非知， 一切非一切，

    愚夫所分别， 佛无觉自他。

    诸法如幻梦， 无生无自性，

    以皆性空故， 无有不可得。

    我唯说一性， 离于妄计度，

    自性无有二， 众圣之所行。

    “如四大不调， 变吐见萤光，

    所见皆非有， 世间亦如是。

    犹如幻所现， 草木瓦砾等，

    彼幻无所有， 诸法亦如是。

    非取非所取， 非缚非所缚，

    如幻如阳焰， 如梦亦如翳。

    “若欲见真实， 离诸分别取，

    应修真实观， 见佛必无疑。

    世间等于梦， 色资具亦尔，

    若能如是见， 身为世所尊。

    三界由心起， 迷惑妄所见，

    离妄无世间， 知已转染依。

    “愚夫之所见， 妄谓有生灭；

    智者如实观， 不生亦不灭。

    常行无分别， 远离心心法，

    住色究竟天， 离诸过失处。

    于彼成正觉， 具力通自在，

    及诸胜三昧， 现化于此成。

    “化身无量亿， 遍游一切处，

    令愚夫得闻， 如响难思法。

    远离初中后， 亦离于有无，

    非多而现多， 不动而普遍。

    说众生身中， 所覆之性质，

    迷惑令幻有， 非幻为迷惑。

    “由心迷惑故， 一切皆悉有，

    以此相系缚， 藏识起世间。

    如是诸世间， 唯有假施设，

    诸见如暴流， 行于人法中。

    若能如是知， 是则转所依，

    乃为我真子， 成就随顺法。

    “愚夫所分别， 坚湿暖动法，

    假名无有实， 亦无相所相。

    身形及诸根， 皆以八物成，

    凡愚妄计色， 迷惑身笼槛。

    凡愚妄分别， 因缘和合生，

    不了真实相， 流转于三有。

    “识中诸种子， 能现心境界，

    愚夫起分别， 妄计于二取。

    无明爱及业， 诸心依彼生，

    以是我了知， 为依他起性。

    妄分别有物， 迷惑心所行，

    此分别都无， 迷妄计为有。

    “心为诸缘缚， 生起于众生；

    诸缘若远离， 我说无所见。

    已离于众缘， 自相所分别，

    身中不复起， 我为无所行。

    众生心所起， 能取及所取，

    所见皆无相， 愚夫妄分别。

    显示阿赖耶， 殊胜之藏识，

    离于能所取， 我说为真如。

    “蕴中无有人， 无我无众生，

    生唯是识生， 灭亦唯识灭。

    犹如画高下， 虽见无所有，

    诸法亦如是， 虽见而非有。

    如乾闼婆城， 亦如热时焰，

    所见恒如是， 智观不可得。

    “因缘及譬喻， 以此而立宗，

    乾城梦火轮， 阳焰日月光。

    火焰毛等喻， 以此显无生，

    世分别皆空， 迷惑如幻梦。

    见诸有不生， 三界无所依，

    内外亦如是， 成就无生忍，

    得如幻三昧， 及以意生身，

    种种诸神通， 诸力及自在。

    “诸法本无生， 空无有自性；

    迷惑诸因缘， 而谓有生灭。

    愚夫妄分别， 以心而现心，

    及现于外色， 而实无所有。

    如定力观见， 佛像与骨锁，

    及分析大种， 假施设世间。

    “身资及所住， 此三为所取；

    意取及分别， 此三为能取。

    迷惑妄计著， 以能所分别，

    但随文字境， 而不见真实。

    行者以慧观， 诸法无自性，

    是时住无相， 一切皆休息。

    “如以墨涂鸡， 无智者妄取；

    实无有三乘， 愚夫不能见。

    若见诸声闻， 及以辟支佛，

    皆大悲菩萨， 变化之所现。

    三界唯是心， 分别二自性，

    转依离人法， 是则为真如。

    “日月灯光焰， 大种及摩尼，

    无分别作用， 诸佛亦如是。

    诸法如毛轮， 远离生住灭，

    亦离常无常， 染净亦如是。

    如著陀都药， 见地作金色，

    而实彼地中， 本无有金相。

    愚夫亦如是， 无始迷乱心，

    妄取诸有实， 如幻如阳焰。

    “应观一种子， 与非种同印，

    一种一切种， 是名心种种。

    种种子为一， 转依为非种，

    平等同法印， 悉皆无分别。

    种种诸种子， 能感诸趣生，

    种种众杂苦， 名