偈颂品二 (第2/7页)

  “不应妄分别， 空及以不空；

    妄计于有无， 言义不可得。

    凡愚妄分别， 德实尘聚色；

    一一尘皆无， 是故无境界。

    众生见外相， 皆由自心现，

    所见既非有， 故无诸外境。

    “如象溺深泥， 不能复移动，

    声闻住三昧， 昏垫亦复然。

    若见诸世间， 习气以为因，

    离有无俱非， 法无我解脱。

    自性名妄计， 缘起是依他，

    真如是圆成， 我经中常说。

    “心意及与识， 分别与表示，

    本识作三有， 皆心之异名。

    寿及于暖识， 阿赖耶命根，

    意及与意识， 皆分别异名。

    心能持于身， 意恒审思虑，

    意识诸识俱， 了自心境界。

    “若实有我体， 异蕴及蕴中，

    于彼求我体， 毕竟不可得。

    一一观世间， 皆是自心现，

    于烦恼随眠， 离苦得解脱。

    声闻为尽智， 缘觉寂静智，

    如来之智慧， 生起无穷尽。

    “外实无有色， 唯自心所现；

    愚夫不觉知， 妄分别有为。

    不知外境界， 种种皆自心；

    愚夫以因喻， 四句而成立。

    智者悉了知， 境界自心现，

    不以宗因喻， 诸句而成立。

    “分别所分别， 是为妄计相，

    依止于妄计， 而复起分别。

    展转互相依， 皆因一习气，

    此二俱为客， 非众生心起。

    安住三界中， 心心所分别，

    所起似境界， 是妄计自性。

    “影像与种子， 合为十二处，

    所依所缘合， 说有所作事。

    犹如镜中像， 翳眼见毛轮；

    习气覆亦然， 凡夫起妄见。

    于自分别境， 而起于分别，

    如外道分别， 外境不可得。

    “如愚不了绳， 妄取以为蛇；

    不了自心现， 妄分别外境。

    如是绳自体， 一异性皆离；

    但自心倒惑， 妄起绳分别。

    妄计分别时， 而彼性非有，

    云何见非有， 而起于分别？

    “色性无所有， 瓶衣等亦然；

    但由分别生， 所见终无有。

    无始有为中， 迷惑起分别，

    何法令迷惑？ 愿佛为我说。

    诸法无自性， 但唯心所现，

    不了于自心， 是故生分别。

    “如愚所分别， 妄计实非有，

    异此之所有， 而彼不能知。

    诸圣者所有， 非愚所分别，

    若圣同于凡， 圣应有虚妄。

    以圣治心净， 是故无迷惑；

    凡愚心不净， 故有妄分别。

    “如母语婴儿， 汝勿须啼泣，

    空中有果来， 种种任汝取。

    我为众生说， 种种妄计果，

    令彼爱乐已， 法实离有无。

    诸法先非有， 诸缘不和合，

    本不生而生， 自性无所有。

    “未生法不生， 离缘无生处；

    现生法亦尔， 离缘不可得。

    观实缘起要， 非有亦非无，

    非有无俱非， 智者不分别。

    外道诸愚夫， 妄说一异性，

    不了诸缘起， 世间如幻梦。

    “我无上大乘， 超越于名言，

    其义甚明了， 愚夫不觉知。

    声闻及外道， 所说皆悭吝，

    令义悉改变， 皆由妄计起。

    诸相及自体， 形状及与名，

    攀缘此四种， 而起诸分别。

    “计梵自在作， 一身与多身，

    及日月运行， 彼非是我子。

    具足于圣见， 通达如实法，

    善巧转诸想， 到于识彼岸。

    以此解脱印， 永离于有无，

    及离于去来， 是我法中子。

    “若色识转灭， 诸业失坏者，

    是则无生死， 亦无常无常。

    而彼转灭时， 色处虽舍离，

    业住阿赖耶， 离有无过失。

    色识虽转灭， 而业不失坏，

    令于诸有中， 色识复相续。

    “若彼诸众生， 所起业失坏，

    是则无生死， 亦无有涅槃。

    若业与色识， 俱时而灭坏，

    生死中若生， 色业应无别。

    色心与分别， 非异非不异，

    愚夫谓灭坏， 而实离有无。

    “缘起与妄计， 展转无别相，

    如色与无常， 展转生亦尔。

    既离异非异， 妄计不可知，

    如色无常性， 云何说有无？

    善达于妄计， 缘起则不生；

    由见于缘起， 妄计则真如。

    “若灭妄计性， 是则坏法眼，

    便于我法中， 建立及诽谤。

    如是色类人， 当毁谤正法，

    彼皆以非法， 灭坏我法眼。

    智者勿共语， 比丘事亦弃，

    以灭坏妄计， 建立诽谤故。

    “若随于分别， 起于有无见，

    彼如幻毛轮， 梦焰与乾城。

    彼非学佛法， 不应与同住，

    以自堕二边， 亦坏他人故。

    若有修行者， 观于妄计性，

    寂静离有无， 摄取与同住。

    “如世间有处， 出金摩尼珠，

    彼虽无造作， 而众生受用。

    业性亦如是， 远离种种性，

    所见业非有， 非不生诸趣。

    如圣所了知， 法皆无所有；

    愚夫所分别，