第10部卷一千 (第3/4页)

绮被褥绫帛有差。其第三等二千馀人，各给绫帛谷米有差。朕与公等欲救生民，未能终守臣节，以此为功，岂无惭德？然而有功不赏，无以劝将来，故有今日之赏，公等明知朕意。”　十五年五月甲申，谕群臣曰：“顷完葺西京，徙民实之，冀凭地方，平定三韩，将都于此。今者民家雌鸡化为雄，大风官舍颓坏，夫何灾变至此？昔晋有邪臣，潜畜异谋，其家雌鸡化为雄。卜云：『人怀非分，天垂警戒，不悛其恶，竟取诛灭。』吴王刘濞之时，大风坏门拔木，其卜亦同，濞不知戒，亦底覆亡。且《祥瑞志》云：『行役不平，贡赋烦重，下民怨上，有此之应。』以古验今，岂无所召？今四方劳役不息，供费既多，贡赋未省，窃恐缘此，以致天谴，夙夜忧惧，不敢遑宁。军国贡赋，难以蠲免。尚虑群臣不行公道，使民怨咨，或怀非分之心，致此变异，各宜悛心，毋及于祸。”　十七年五月乙巳，幸礼山镇。诏曰：“往者新罗政衰，群盗竞起，民庶乱离，暴骨荒野。前主服纷争之党，启邦国之基，及乎末年，毒流下民，倾覆社稷。朕承其危绪，造此新邦，劳役疮痍之民，岂予意哉？但草昧之时，事不获已，栉风沐雨，巡省州镇，修完城栅，欲令赤子得免绿林之难，由是男尽从戎，妇犹在役，不忍劳苦，或逃匿山林，或号诉官府者，不知几许。王亲权势之家，安知无肆暴凌弱，困我编氓者乎？予以一身，岂能家至而目睹？小民所以末由控告，呼吁彼苍者也。宜尔公卿将相食禄之人，谅子爱民如子之意，矜尔禄邑编户之氓。若以家臣无知之辈，使子禄邑，惟务聚敛，恣为割剥，尔亦岂能知之？虽或知之，亦不禁制，民有论诉者，官吏徇情掩护，怨ゥ之兴，职竞由此。予尝诲之，欲使知之者增勉，不知者能诫。其违令者，别行染卷，犹以匿人过为贤，不曾举奏。善恶之实，曷得闻知？如此宁有守节改过者乎！尔等遵我训辞，听我赏罚。有罪者不论忠贱，罚及子孙，功多罪小，量行赏罚。若不改过，追其禄俸，或一年二三年五六年，以至终身不齿。若志切奉公，终始无瑕，生享荣禄，后称名家，至于子孙，优加旌赏。此则非但今日，传之万世，以为令范。人有为民陈诉，勾唤不赴，必令再行勾唤，先下十杖，以治违令之罪，方论所犯。吏若故为迁延，计日罪责。又有怙威恃力，令之不可触者，以名闻。”　上南唐烈祖贺即位笺　今年六月内当国中原府入吴越国使张训等回，伏闻大吴皇帝已行禅礼，中外推戴，即登大宝者。　伏惟皇帝陛下道契三无，恩涵九有。尧知天命已去，即禅瑶图；舜念历数在躬，遂传玉玺。建夙惟庸陋，获托生成，所恨沃日波遥，浮天狼阔。幸遇龙飞之旦，用申燕贺之仪。无任归仁戴圣鼓舞激切之至。　答后百济王甄萱书　伏奉吴越国通和使班尚书所传诏书一道，兼蒙足下辱示长书叙事者。伏以华轺肤使，爰致制书，尺素好音，兼承教诲，捧芝检而虽增感激，辟华笺而难遗嫌疑。今托回轩，辄敷危衽。　仆仰承天假，俯迫人推，过叨将帅之权，获赴经纶之会。顷以三韩厄会，九土凶荒，黔黎多属于黄巾，田野无非于赤土，庶几弭风尘之警，有以救邦国之灾。爰自善邻，于焉结好，果见数千里农桑乐业，七八年士卒？眠。及至酉年，维时阳月，忽焉生事，至于交兵。足下始轻敌以直前，若螗？良之拒辙；终知难而勇退，如蚊子之负山，拱手陈辞，指天作誓，今日之后，永世欢和，苟或渝盟，神其殛矣，仆亦尚止戈之武，期不杀之仁，遂解重围，以休疲卒，不辞质子，但欲安民，此则我有大德于南人也。岂谓歃血未乾，凶威复作，蜂虿之毒，侵害于生灵；狼虎之狂，为梗于畿甸。金城窘迫，黄屋震惊，仗义尊周，谁似桓文之霸；乘间谋汉，惟看莽卓之jianian。致使王之至尊，枉称子于足下，尊卑失序，上下同忧，以谓非有元辅之忠纯，岂得再安于社稷！　以仆心无匿恶，志切尊王，将援置于朝廷，使扶危于邦国。足下见毫厘之小利，忘天地之厚恩，斩戮君王，焚烧宫阙，菹醢卿士，虔刘士民，？熙姜则取以同车，珍宝则夺之？困载，元恶浮于桀纣，不仁甚于獍枭。仆怨极崩天，诚深却日，庶效鹰？之逐，以申犬马之勤，再举干戈，两更槐柳，陆战则雷驰电击，水攻则虎搏龙胜。动必成功，举无虚发。逐尹？于海岸，积甲如山；擒邹祖于边城，伏尸蔽野。燕山郡畔，斩吉奂于军前；马利城边戮随晤于纛下。拔任存之日，邢积等数百人捐躯；破青州之时，直心等四五辈授首。桐薮望旗而溃散，京山衔璧以投降，康州则自南而来归，罗府则自西而移属。　侵攻若此，收复宁遥？必期氵氐水营中，雪张耳千般之恨；乌江亭上，成汉王一捷之功。竟息风波，永清寰海，天之所助，命将何归？况吴越王殿下德洽包荒，仁深字小，特出纶于丹禁，谕戢难于青邱。既奉训谟，敢不尊奉？若足下祗承睿旨，悉戢凶机，不惟副上国之仁恩，抑亦绍东海之绝绪。若不过而能改，其如悔不可追。　高丽国原州灵凤山兴法寺忠湛大师塔铭　盖闻微言立教，始开（阙）嗣位至于马鸣继美，垂妙法于三乘。龙树扬芳，见其（阙五字）相离相，非身是身，降及（阙）闻圆觉，东入梁朝；始见大宏，北游魏室。于是师资所契（阙四字），祖法相承，心灯不绝。所以（阙）者焉。　大师法号忠湛，俗姓金氏，其先鸡林冠族，兔郡宗枝，（阙二字）岛以分荣，托桑津而别派。远祖多（阙）陶潜而不事王侯，希贾诩而宁求禄位。所以考？乐道，早攻庄列之书；招隐攀吟，常避市朝之誉。母（阙）贤之子岂无修圣善之心。感此灵奇，求生法允，以咸通十年八月一日诞生。大师生有殊相，弱无戏言（阙），性灵超众，神悟绝伦，槐市横经，杏园命笔。二亲尝邀相者相之，云若至甘罗之岁，凤举难量，终臻贾谊之（阙）至失于怙恃，惟恨栖遑。　爰有长纯禅师，是导师修度世之缘，当亡父结空门之友。大师随其长老，得居（阙）俗尘，方登僧位，寻令升堂睹奥，入室钩深。迅足？，后发先至；觉枝脉脉，前开晚成。所以偃仰禅林，优游（阙）认印度重光，终至相传，窥楞伽再阐，乃于龙纪元年，受具戒于武州灵神寺。既而习其相部，精究毗尼，捧（阙）宗论道谓学人曰：“浅溜穿石，同心断金。钻燧之勤，写瓶之易，皆由积微不已，跬步遄征。俄成学海之功，永就（阙）释子天日禅僧此间观曝骨之墟，见僵尸之处。”他山静境，岂无避地之方；此地危邦，终绝居山之计，（阙四字）华（阙