达世如幻 (第5/5页)

不掉呢？就因为不知道真实相，不知道自己所产生的什么想法都是一种幻境，没有实际意义，老认为自己对。认为自己对就有了法执，法执来源于我执。我执、法执要是破了，这一切都破了。所以说，这种方式是非常好的。

    “视平等，如一真地”佛把平等看得最真实了。什么是平等？谁能说一说什么是平等？

    弟子：看众生皆是佛，那就是平等。

    看众生都是佛，但有佛就有众生，那佛为什么说“视平等，如一真地”呢？谁能再具体讲一讲…

    好，我来答这个问题。

    如果把一切的众生都看成佛，你心里确实就平了。如果如一真实地，那就是无人相、无我相、无众生相、无寿者相。你想，我相、人相、众生相都没有了，它不就是最真实地吗？连佛相也没有了。

    “视兴化，如四时木”佛法，弘扬佛法也就像四时木似的，春天就生出来了，夏天就长成了，秋天就落叶了，冬天就枯槁了。兴隆佛法也是一个时期，也是根据众生的业力不断地起灭，不断地起来。佛就是教人不要执著，都要看空。这个地方都是非常重要的。

    我们在修行中，如果别人问你：“这位师父，你都在修什么呢？”“空中花。”修什么？如果你要是真说“修佛道”你还没有到位。“修空中花”一下就到位了。这才是最真实的。你到了这个地步，就能把你的执著全能放下，不再追求“我”了。因为“我”不存在，你找“我”怎么也找不出来“我”是不是？找法，法也没有。什么是法？就是什么都没有才是真正的法，空相才是法，把空也空掉，那才是法呢。

    为什么人不真实呢？就是因为不能空，空不下，脑子老是胡想乱想的，他把想的东西都当成真实的去认可它，所以他就成为凡夫。如果你能够把一切的执著放下，不去想，你就会得到圣果。一旦证了圣果，就知道真实地了。一看真实地，那就明白了，一切都是没有实际意义的，本来就是一种空花。

    但这个空不是顽空，不是我们想象的空，它是一真实，是一个真理，是实相。那时候我们看到它，证到它，我们就自在了，愿生就生，愿灭就灭。所谓的生灭，它并没有生灭，它本身没有生灭，没有生也没有灭，也不存在生的问题，也不存在灭的问题，就那么真实，佛法就这么真实。所以有很多的佛教徒生生世世的、多少代都在弘扬佛法，都在追求它，能放下一切的利益去追求它。因为啥？太真实了，什么事情都比不了佛法的真实。

    像前天张居士那个小孩要出家，今年九岁。问他母亲，他母亲同意，想通了；问他父亲，他父亲也同意。你说这怪不怪？平时拿那孩子当宝贝似的。他舅舅来电话了，最后的结果也同意，就他姥姥反而有点想法。你说，一个九岁的孩子出家，全家都同意，这是一件怪事情。

    另外这孩子还怪，他母亲说：“这孩子从来不违逆父母。”他母亲说话的时候，孩子从来没有半点违逆的现象，惟独要出家，告诉他母亲：“你不要耽误我的大好机会。”告诉他父亲也是说：“你不要耽误我这个好机会，我得出家了。”九岁要出家，从来不违逆他母亲的话，这回不听他母亲的了。他母亲说：“你说这怪不怪，从小到现在，从来没有一件事不听我的。”

    因为什么呢？如果是世间法，他可以听从她的。一旦遇到佛法的时候，他会顺着佛法的力量走，因为佛法的力量更真实。提起佛，那都这么样真实，提起出家，也是这么真实。所以说，佛法能除一切黑暗，它这个力量是没法称量的，一个小孩就有这么大的力量。

    所以说，我们应该把法看空了。他还没有空，就产生了这么大的智慧和力量，如果我们把法看空了，会怎么样呢？三千大千世界在你眼里只不过是一微尘。一微尘，那还是一种比喻说。三千大千世界在你眼里是一微尘，那你就彻底自由了，行动自由，一切自由。那是真正的自由，不是说我们得到这个身体，过一百年就死了那个自由，而是彻底自由，永远地不生不灭，证得佛果，太殊胜了。

    所以说，我们应该努力啊！这条路太真实了，没有比这再真实的东西了，而且它产生的力量，就是整个世界都拉不动你。就像须弥柱似的，大海里多大的风狼，想把须弥柱吹动半步，都是不可能的。

    所以宣化上人讲了：“我在美国一天，就不允许地震。”因为他得到了真实，他就能控制地震。我们是被地震给震，是不是？他能控制地震，这个境界就不一样。所以说，人这个心，那力量是无穷无尽、无边无沿的，你不要小瞧自己，你只是没有证道。没证道的时候，那是被物所转；你证道的话，转一切物，你那个心没有边没有沿，无穷大，无限的大。

    所以说，我们就要抓紧机会，赶紧地抓紧修行，努力修行，一定要在这上取得我们自己想达到的目的，这才为最真实、最实在的事情。一句话，赶紧抓紧时间去做我们应该做的事情，这才是正确的。

    要想放下你必须去做，你光在那想不行，说：“得了，都是空中花，我搁屋里想吧。既然是花，我还想它干吗？我就在这想，大不了我就睡觉，睡觉我就能马上证道了。”那不行的。就像有人说：“我这么多的、无始劫的毛病习气怎么办？”你得去掉这种毛病习气，才能把这个空花破除的。所以你必须从实际出发，不可以否定这个实际的修行。

    所以两个都要做到：我们心里既要空，行为还要真实。为什么我们不能真实去做呢？就是因为我们里面有虚妄的东西，不愿意做，只想顺着自己的情感去走。如果我们做了，就是在破。所谓的破，所谓的修行也是空中花，空中花我们也去做。只有做才能破空中花，用这个花破那个花，一步步破，最后彻底放下。当然了，如果我们有善根，一念觉悟了，那当然更好。做不到，我们就得一点点除毛病、除习气，最后证到佛果。

    我看大家都有这种想法，要没有这种想法是不会出家的，是不是？都有这个想法。关键就是我们大家今后怎么去做，怎么去正确地理解佛法。理解了佛法就不会懈怠，而是更加地努力，因为他放下了一切。放下了一切的人，他没有什么恐惧了，没有什么障碍了，更能去真实地走那条路，就是成佛之路。

    好，《四十二章经》就全部讲到这里，愿大家能够正确地理解，有时间就多听一听，再反复听。有些东西得需要我们一步步证，一步步体会，慢慢地才能体会到的。

    好，今天就到这里。