第二十三章 (第4/4页)

成是懦种文学家，因为他得了诺贝尔文学奖。川端康成虽然如此不堪，但他热爱他的祖国，他不满政治人物和政党，但对祖国感怀感恩，直到七十三岁为女人自杀为止，他一辈子是日本人，没有入过其他国籍。说到这里，扯进讨厌的日本人，实在乏味。赶快做个结论吧。结论是：伤痕文学比准伤痕文学好得多，伤痕文学作者比准伤痕文学作者好得多，如此而已。可是归根结抵，这两种文学都不是我看得起的。现在再转回去，谈再活一遍的问题。我会故态复萌，照样再活一遍。只是、只是，我一想到猫王和他一千个女人，我就应有悔不当初之感。我在时光倒流时，也许自己问自己，你已经干伟大的政府一次了，还不够吗？少一点叛逆，多一点爱情，保猫王一样，多干一点更亲爱的，不也很好吗？哈哈，那时候，我对我自己，会无词以对。"

    "悔之晚矣？"

    "悔之晚矣！"

    "其实何必等到时光倒流呢？你第一次就可能做得叛逆过度了。要后悔，第一次就该后悔了。"

    "那可不行啊！如果后悔，就表示你价值观念动摇了，那牢也坐不下来了，坐牢不是靠身体力量，坐牢是靠精神力量。我被捕后，受到刑求，其中有一项是拶指。他们把三支原子笔夹在我左手四根手指中间，再强行用我的右手紧握四根手指。并戏谑性对我说：万先生，这不是我们折磨你，是你自己的右手在使你的左手痛苦，所以不能恨我们。我笑笑，说：我不恨你们，也不根我的右手，我只恨原子笔。君君你能想像吗？在那种全世界都背叛了你，连你自己的rou体都背叛了你的时候，你只有靠精神、靠精神力量支撑你！抗衡回去，使敌人知道，也使自己知道，你没有完全被打败，你一息尚存，还是有抗衡的余地来苦中作乐、来拨云雾以见青天。没有暴君能够使你不笑。在我被刑求后四分之一世纪，出来了意大利罗贝多·贝尼尼(RobertoBenigni)的《美丽人生》、那部电影，我真觉得导演后得我心。真的暴君可以关你、刑求你，但无法使你不笑、不偷笑，尤其无法使你的儿子不笑，当你处心积虑保护儿子笑容的时候，儿子可以游戏人间，把暴君的金戈铁马当做家家酒。想想看，万劫先生是多么有勇气的人。君君啊，你可知道过去于国民党的叛逆者他们多安全吗？他们大都是在国民党刀枪拳头达不到的地方干的，他们或在洋人保护的租界里干的、或在北方军人的宽厚里干的、或在允许办报的局面里干的、或在民情汹汹的公理昭彰时代里干，的…可是我呢？我全身暴露在国民党空前大好的统治优势下，他们有高度集中的力量、有密集安打的环境、有四面是水的方便、有日本留下的被统治惯性、有现代的镇暴设备、有一党独大、有八号分机、有大量的喊万岁唱梅花的小市民、有美国帝国主义的支持…这一切一切，都足以使干国民党的心灰意懒、胆战心惊。我没梁山可上、没出境证可拿，我活像玻璃窗户上的苍蝇——前途光明，没有出路，随时都要被苍蝇拍子打下来…可是，我还是做了！还是头破血流，一做再做了！为的就是我在玻璃窗户上，自己可以看到光明、可以让人类精神层面奔向光明，像那《美丽人生》中劫后余生的小儿子，爸爸笑着牺牲了，他幼小的心灵才能笑着看见来解放集中营的坦克车，家家酒不再是假的，因为假的坦克车没那么逼真、那么大。君君啊，这是一种了不起的人生态度、了不起的人生观，吃了红烧明虾泻了肚子，坐在马桶上还会笑；干得政府抓进牢里，被拶指时还会笑；做犹太人关进集中营，为了儿子快乐还会笑…这种苦中作乐的豁达、拒绝愁眉苦脸的韧性，才是真正的大丈夫行径、"行动哲学家"行径。人活着，活到了这种境界，才是真正洒脱的高人。君君，尤其请特别注意那些在生死关头笑得出来、从容笑得出来的人，古话说：慷慨成仁易，从容就义难。死得从容不从容，最能看出一个人的洒脱不洒脱。南北朝时宋明帝要死了，他下命令，要王景文先死，为了王景文是皇后的兄弟，皇上死了，皇后有权，舅爷自然也有权，外戚王家有权，就威胁到宋家天下，所以宋明帝送了一道命令和瓶毒酒过去。那时王景文正在家里宴客、下棋。他拆开皇上的命令，见到赐死的决定，神色一点也没有异样，若无其事，把命令摺起来收好，照旧下棋，认真的下棋。等棋下完了，他把棋子收好，才慢慢对客人宣布，皇上已送毒酒来，要他自杀，说着举起毒酒满杯，对客人们笑着说！此酒不可相劝。这杯酒可不能请你们喝呀！就从容死了。我遍读古今中外从容含笑死的故事，这个故事，可谓天下第二大洒脱了！悲剧中有喜剧成分，大了不起了！君君，你说呢？"

    "真好，"君君听得入神了。"这种男人，女人一定愿意嫁给他。他几岁死的？"

    "死时六十岁。嫁给他干嘛，守寡好玩？"

    "说不定女人会殉情呢！"

    "为六十岁的人殉情，值得吗？"

    "难道为十六岁的吗？十六岁那有这种深度和风度啊！"

    "要殉情吗？还有一位可考虑。明朝末年的志土张苍水，他被杀时，举目望吴山，叹日：好山色！这个人临被砍头前还看山，还赞美阳明山多漂亮呀，这种人多洒脱呀！"

    君君点点头。"这个也不错。"

    "要殉情吗？"

    "要。"

    "对不起，来不及了。张苍水的老婆已先死了。"

    "如果你死，你愿意那种死法？"

    "我觉得人生最好的死法，一个是殉情而死，一个是性高xdx潮时而死。殉情是与情人一起死了，是人生中死得最美的；其次就是性高xdx潮时一个人死在情人身上，也真快意，只是对情人大恐怖了一点。我不知道我怎么死、是什么死相，但最向往的，就是阿提拉(AttilatheHun)式的。阿提拉是五世纪时的匈奴王，武功所及，包含了大部分中欧和东欧。此公外号上帝之鞭，其凶悍可想。但他的死，不死于沙场，却死于与德国少女伊尔娣花烛之夜，性高xdx潮中，女方欲仙欲死，男方却真仙真死了！真是《儒林外史》中王三姑娘老爸所说的死得好！这是我最向往的一种死法。别说这种福气只阿提拉一个独享吧！十世纪的教皇李奥八世，就是与情妇私通时死于高xdx潮的；十九世纪法国总统福尔，也是与情妇私通时死于高xdx潮的。可见阿提拉之道不孤，可真前仆后继呢！"

    "除了上面两种以外，第三种是那一种呢？"

    "第三种比起来就太无趣了，不过也不错。十六世纪波兰天文学家哥白尼出版他地动说的论文，最后拿着稿子在床上校对时，突然死了。这可叫做校对而死。我想我不得已而求其第三的时候，就那样死吧。"