第二十三章 (第2/4页)

由吗？首先该做的，乃是该打破这种最落伍、最黑暗、最迷信的神权统治，才是当务之急。但是，从七世纪的吐善政权开始，到二十世纪的达赖政权为止，西藏人民，完全笼罩在奴隶制与精神奴隶制的统治之下，又何来自由与解放？更何来人权？"

    "达赖喇嘛笑眯眯的，那么和蔼慈祥，他统治西藏时，竟那样无法无天吗？"

    "有法无天。那个法就是沿用了三百多年的所谓十三法典和十六法典。在这两部法典中，按人的血统贵贱、职位高低，规定人有上、中、下三等，每等人又分上、中、下三级。藏王、大小活佛及贵族属上等人，商人、职员、牧主等属中等人，，铁匠、屠夫和妇女等属下等下级人。各等人的生命价码是不同的。法典规定：人有等级之分，因此命价也有高低。这两部法典进一步规定，做为上等上级人的人命价为无价，或遗体与金等量；做为上等中级人的人命价为三百至四百两黄金；做为下等下级人的铁匠、屠夫和妇女等人命价则为草绳一根，杀铁匠、屠夫等，赔命价草绳一根。这在十三法典第七条中白纸黑字规定得清清楚楚，不是我乱说的。为了维护这种三等九级的制度，法典严厉惩罚以下犯上的行为，十三法典第三条规定：卑贱与尊贵-争执者拘捕。第八条规定：伤人上下有别：民伤官，视伤势轻露重，断伤人之手足；主失手伤仆，治伤不再判罪。主殴仆致伤，无赔偿之说。，十三法典，第四条更规定rou刑的项目，包括挖眼、别足、割舌、砍手、推崖、溺死、处死等，刚才我说过了。挖人眼睛、砍人大腿、割人舌头等等还不算暴力吗？可是诺贝尔奖给出来的颂词却是一直反对使用暴力，而达赖喇嘛也就变成了人权斗士，斗到台湾来了。怎么办？君君，听了我的一番举证，你再侧头看看那两个喇嘛，你怎么想？达赖喇嘛再来台湾时，你又怎么想？"

    君君侧过头去瞄了喇嘛们一眼，转脸对我一笑。

    "为什么西藏喇嘛们有这么多来台湾？"君君问。

    "因为有台湾信徒供养他们。信徒们认为供养他们可以快速得到福报，所以养个番僧来速成，这种把戏，想来又自私又荒谬。西藏喇嘛混蛋，因为地处世界屋脊、地处中国边睡，还有点道理，但是台湾这些信徒们混蛋，可真太没道理了。总之，那边桌子上坐了四个混蛋，两个西藏籍，两个台湾籍，如此而已。"

    "虽然你的论证很有理，你不觉得你的口气很武断绝对、很愤世嫉俗吗？"君君笑着。

    "我承认我用的语言是很直截了当的、痛快的、不怎么雅驯的。出狱这二十年来，我花了许多时间带头打倒独夫蒋介石的余孽、颠覆国民党的政权，在我带头做这一大票之前，我就先发表一篇文章叫《我为什么支持王八蛋？》我在文章指出：这些反对党人土，因为是政治人士，他们的品德，即不能高估，对搞政治的人，不论那一派，都不可轻信。我们支持他们，支持的，不是他们本人，而是支持反对党政治，我们为反对一党独大、一党独裁而支持他们，他们也就在这一反对大方向上的正确，而值得我们支持。除了这一大方向的正确外，其实由政客对政客观点对比，他们与国民党殊少不同，在习性上，且尤其相近，他们的个人极少比国民党中拔尖的个人好。简单说来，他们只是在大方向上胜过国民党而己，其他方面，跟国民党是半斤八两。但话说回来，要完成两党以至多党政治，支持王八蛋打龟儿子就在所难免，否则全是龟儿子独大、龟儿子独裁，绝不是办法，在龟儿子的暴政下，只有支持王八蛋来取得平衡。英国的保守党工党、美国的民主党共和党，都是龟儿子党王八蛋党平衡的范例。正因为真相不过如此，我对这票人无所谓失望，只要他们在大方向上不大迷失，就不必苛求。古话说：贤者识其大者，不贤者识其小者。我的解释正好相反，是不贤者识其大者，唯有对不贤者能识其大，其他他们的小把戏，也就不足道了。如今，二十年下来，这个岛真是变天了，王八蛋真的取代了龟儿子，看到民进党政府的高速无能、腐化，你发现他们比龟儿子还龟儿子，他们不但是王八蛋，并且是instant龟儿子，整天看到群魔乱舞，我的基本心境，其实既清醒又苍凉。不过，就打倒一党专政的大方向来说，我成功了，我已功德圆满，虽然我不免发生错误。例如我当年骂他们是王八蛋，现在我承认我骂错了，实际上，公道的说，他们实在不是王八蛋，——他们是大王八蛋！不论是支持王八蛋也好、谴责大王八蛋也罢，我的阶段性使命业已达成，这些杂碎之人之事，对我都是泡沫，我懒得再关心这些鸟人鸟事了，我老了，有更重要的事等我去做了。台湾对我太小了！，

    "你又回到了孤立状态？"

    "孤立是真正强者的特征。掉掉书袋吧，勃朗宁在科伦亦的生日(colombesBilthda)里，曾提出孤立者强的肩示！whenismanstronguntilhefeelsalone.易卜生在《人民公敌》里，也曾点破世界上最强的人就是那最孤立的人的真理。我不但要孤立，并且在走进书房以后，把自己变成了瞎子，我对房子外面的一切都不看；又变成了聋子，我对外面进来的一切都不听；也变成哑巴，我不问人说话，也不喃喃自语或哼个小调。我只全力工作着，那里都不去。"

    "也不离开台湾？"

    "也不离开台湾。"

    "独爱台湾，爱到死？"

    "也不是，台湾只是我的工作所在，我在这儿习惯了，它是我的战场，但却不是我的敌人。台湾还不够格做我的敌人！它太小了。虽然我也以玩世与愤世，跟这个岛周旋、跟这个岛上的恶政与小人周旋，但是，基本上与心境上，我只是小和尚念经啊口无心而已。我真正的心，在遥远的所在，那种遥远既是空间的，也是时间的。基本上，我在台湾，是一个正确的人活在一个错误的地方。我的悲剧是总想用一己之力，追回那浪漫的、仗义的、狂锢的、快行己意的古典美德与古典世界，但我似乎不知道，这种美德世界，如果能追回的话，还得有赖于环境与同志的配合，而二十世纪的今天台湾，却显然奇缺这种环境与这种同志。环境对于我，活像爬座雪山，愈爬温度愈冷；同志对于我，活像单车追汽车，愈追距离愈长。虽然如此，我自己却奋然前进，继续升高与加速，我不在乎做悲剧的角色，但又何必一悲到底？因此我努力把它演成喜剧，一个人的喜剧、独白戏式的喜剧。在演出喜剧的遗留中，我随缘看到可爱的，从一条小熊狗到一位小女生，我都为之一架。这就是我最后的选择。"

    "对你过去的选择，你有遗憾吗？如果时光倒流，你再重来一遍，你的选择，还是不变吗？"

    "对我这种特立独