章六十九 (第10/14页)

上刺字，再犯在左臂上刺字，三犯处绞刑。

    现在盗窃抢劫犯遇赦后再次犯罪的，都以初犯判罪，有的仍在右臂上刺字，有的不刺，请求定一个常例。”奏章下达给刑部、都察院和大理寺三法司讨论，讨论结果：右臂刺字遇赦再犯者刺左臂，左臂刺字遇赦又犯者不再刺，立为罪案。

    遇赦后第三次犯罪处绞刑。

    皇帝说：“犯盗窃抢劫罪已经刺字，遇赦再犯者依常例定罪，不再考虑其曾遇赦，仍旧将前后所犯的罪行一一记录，察报给朕。”后来意宗时，都御史李秉援引旧例奏请革除此条。

    不久南京大盗王阿童五次犯罪均遇赦免。

    皇帝听说后，下韶仍然以遇赦前后总共祇能犯三次为绦令。

    到神宗时，又讨论奏议请求改遣的意见。

    十二年，根据知县陈敏政的建议，民间有人把后妻带来的其前夫之女娶为儿媳妇，或者把抛带来的其前夫的儿子招为女婿，一律依照同父异母姊妹关系的律条，减等判决。

    成化元年，辽东巡抚滕照说：“《大明律》乃是一代既定大法，而判决武臣独独舍去法律而用条例，武臣愈加放荡不检点。

    请求全都用律判案。”皇帝下诏采纳此说。

    被罢官降级的武臣，口吐恶言，诽谤讥刺。

    主管官吏胆小怕事，又上奏革除这条法令。

    十九年，制定盗窃犯三次处绞刑的律例。

    司法官以“南京有个人盗窃抢劫犯罪满三次，总计赃物达到一百贯钱，判死刑。

    其罪行虽属杂犯，而情节严重。

    三次同犯前一大罪，就是怙恶不悛之徒，难以用常例为标准处理。

    那些赃物不满贯，犯苦役和流放以下罪行的，即使犯了三次，察其情节实际较轻，宜特许依常例处理”

    奏议呈上，皇帝回复应允。

    弘治六年，太常少卿李束阳说：“五刑之中最轻的是笞刑和杖刑，而杖的粗细有分寸，数量有多少。

    现在外廷各衙门，施笞刑和杖刑往往打人致死。

    纵然事情泄露，不过叫主事者因公犯罪担任原职。

    用极轻的刑罚，把人置于不可复生的境地，死人多的时候数十甚至敷百个，监狱裹堆满尸体，流血涂地，令人伤心。

    根据法律，官吏故意审讯常人致死的抵命，使用非法刑具的除名。

    偶尔有不遵用造条的，就说是公事需要。

    一旦冠以公家之名，再多也没关系。

    逭是情节严重而法律轻微，不可以不商讨。

    陈请凡是审讯轻罪犯当场致死，累计达二十或三十人以上的，除按律条处理之外，仍考虑降职调用，有的谎称犯人病死，一并处治作伪证的医生。”皇帝把奏章下达给有关机构讨论处理。

    嘉靖十五年，有人徒手殴打他人致重伤，被害人拖延到辜限期以外死亡，刑部准备以斗殴杀人罪判处绞刑。

    大理寺坚持按嘉靖四年的事例处理，说应以殴伤罪判笞刑。

    刑部大臣说：“法律规定辜限期内受害人死亡算杀人，而《问刑条例》又说斗殴杀人事实确凿的，伤者即使延期到辜隈外死亡，仍按死罪办，特上奏请皇帝定夺。

    臣部拟定上报，每奉圣断，案犯多发配充军，料想虽然不执着于前科，也仅仅稍微从轻处理罢了。

    殴伤他人事实确实在辜期限外死亡，便判其笞刑，这是让凶手获得侥幸。

    再说用凶器伤人，即使伤者创口平复了，按例也是充军，哪有实际上伤人致死，偶然死于辜限期之外，还抵不上一个拿凶器伤人的罪呢？况且四年那个事例皇上已经批覆废除，请求告谕朝廷内外仍按《问刑条例》办好。”皇帝下诏按刑部所奏执行。

    自此以后，欠了辜限外人命的罪犯都根据律例拟定判决，上奏请示皇帝定夺。

    隆庆三年，大理少卿王诤说：“审讯官常常违背律例，独断专行。

    如律文所说的‘凡奉圣旨应做某事而违令者判杖刑一百’，本来针对制诰而言。

    现在却连cao练部队越出限制，守备军官没有入宫值班，开场赌博，都移用此例。

    律文犯jianian条下所说的‘买休、卖休、和娶人妻者’，本指用财物买求别人的妻子，而使对方休掉并出卖自己的妻子，于是娶人之妻为说，所以应依法律离婚，妇女返归娘家宗族，财礼交给官府。

    至于夫妇不和，按法律应离异；女方与人通jianian，法律规定听任丈夫嫁掉她或卖掉她；而后夫凭媒人用钱财娶以为妻的，本不属jianian情，法律不予禁止。

    现在判案却一概使用买休、卖休、和娶的律条。

    所谓‘干了不该干的事，处笞刑四十下，严重的八十下’，应是律文记载不完的罪行，纔用此条。

    假如所犯的罪明明适合于某正条，自当依该条判决。

    现在犯打人致伤条，应处笞刑，而审案者却说‘除打人致伤，法律从轻处理不判刑以外，应依不该干而干的事理，严重的处杖刑八十下’。

    既然除去了打人致伤轻微不判刑，就无刑可判了。

    而又用‘不该干而干’判刑。

    臣实在不明白这个意思。”刑部尚书毛恺竭力为现今做法辩护，朝臣却都认为王诤说得对。

    他们得到圣旨是：“买休、卖休。

    本属于作jianian之条，今后有犯此罪而不属jianian情者，不得引用该条。

    其余的按旧有律。”万历年问，左都御史昊时来申明六条律例：一、法律说平民家庭不得蓄养奴婢，应是指功臣之家皇上纔赏赐奴婢，平民该当自己承担劳苦，所以不得蓄养奴婢。

    违犯此条的人都声称是雇工人而已，当初法律也没有言及士大夫之家可否蓄奴。

    士大夫之家，蓄养奴婢，情势不可免去。

    当命令掌管司法刑狱的官署斟酌讨论，无论官民之家，祇要签有契约拿取报酬、工作有年限的，以雇佣工人论；报酬微少、计时计月工作的，以平民论。

    若拿钱财购买十五岁以下小孩，抚养时间已长，或十六岁以上少年，为其安排了配偶的，枧同其子孙论。

    抚养时间不长与不曾婚配的，在平民之家，仍以雇工人论；在士大夫之家，则视为蓄养奴婢之律论处。

    二、法律说伪造各衙门公章者处斩。

    考虑到这是用铜铁私铸的，所以处斩。

    如果祇是印章篆文，形状质地不像公章，不能称为伪造，因此又设立描摹公章充军的条例。