卷二十三礼书第一 (第3/4页)

河；不足，北饮大泽；未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”骃谓邓林后遂为林名。【索隐】：按：裴氏引山海经，以为夸父弃杖为邓林，其言北饮大泽，盖非在中国也。刘氏以为今襄州南凤林山是古邓祁侯之国，在楚之北境，故云阻以邓林也。缘之以方城。【正义】：括地志云：“方城，房州竹山县东南四十一里。其山顶上平，四面险峻，山南有城，长十馀里，名为方城，即此山也。”然而秦师至鄢郢，举若振槁。【索隐】：振，动也，击也。槁，乾叶也。【正义】：鄢音郾。括地志云：“故城在襄州安养县北三里，古郾子之国，邓之南鄙也。又率道县南九里有故郾城，汉惠帝改曰宜城也。郢城，荆州江陵县东北六里，即吴公子光伐楚，楚平王恐，城郢者也。又楚武王始都郢，纪南故城是也，在江陵北十五里也。”是岂无固塞险阻哉？其所以统之者非其道故也。纣剖比干，囚箕子，为砲格，刑杀无辜，时臣下懔然，莫必其命。【索隐】：言无人必保其性命。然而周师至，而令不行乎下，不能用其民。是岂令不严，刑不鷟哉？其所以统之者非其道故也。

    古者之兵，戈矛弓矢而已，然而敌国不待试而诎。【集解】：徐广曰：“试，一作‘诫’也。”【正义】：诎，丘勿反。试，用也。城郭不集，沟池不掘，【正义】：求勿反，又求厥反。固塞不树，机变不张，然而国晏然不畏外而固者，无他故焉，明道而均分之，【正义】：分，扶问反。言明儒墨之分，使礼义均等，则下应之如影响耳。时使而诚爱之，则下应之如景响。有不由命者，然后俟之以刑，则民知罪矣。【正义】：事君以礼义，民有不由礼义者，然后待之以刑，则民知罪伏刑矣。故刑一人而天下服。罪人不尤其上，知罪之在己也。是故刑罚省而威行如流，无他故焉，由其道故也。故由其道则行，不由其道则废。古者帝尧之治天下也，盖杀一人刑二人而天下治。传曰“威厉而不试，刑措而不用”

    天地者，生之本也；先祖者，类之本也；【正义】：类，种类也。君师者，治之本也。无天地恶生？【正义】：恶音鸟。无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，【索隐】：邹音遍。【正义】：偏，疋然反。则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。

    故王者天太祖，【集解】：毛诗叙曰：“文武之功起于后稷，故推以配天焉。”诸侯不敢怀，【索隐】：怀，思也。言诸侯不敢思以太祖配天而食也。又一解，王之子孙为诸侯，不思祀其父祖，故礼云“诸侯不敢祖天子”盖与此同意。大夫士有常宗，【集解】：礼记曰：“别子为祖，继别为宗。百世不迁者，谓别子之后也。”所以辨贵贱。贵贱治，得之本也。郊畴乎天子，【索隐】：畴，类也。天子类得郊天，馀并不合祭，今大戴礼作“郊止乎天子”是也。止或作“畴”因误耳。社至乎诸侯，【索隐】：言天子已下至诸侯得立社。函【集解】：音含。【索隐】：啗音含。含谓包容。诸侯已下至士大夫得祭社，故礼云“大夫成群立社曰置社”亦曰里社也。邹诞生音啗徒滥反，意义亦通，但不见古文，各以意为音耳。今按：大戴礼作“导及士大夫”导亦通也。今此为“啗”者，当以导与蹈同，后“足”字失“止”唯有“口”存，故使解者穿凿也。及士大夫，所以辨尊者事尊，卑者事卑，宜钜者钜，宜小者小。故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，【集解】：郑玄曰：“古者方十里，其中六十四井出兵车一乘，此兵法之赋。”有三乘之地者事二世，【集解】：穀梁传曰：“天子至于士皆有庙，天子七，诸侯五，大夫三，士二。始封之者必为其太祖。”有特牲而食者不得立宗庙，【集解】：礼记曰：“庶人祭于寝。”所以辨积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。

    大飨上玄尊，俎上腥鱼，【集解】：郑玄曰：“大飨，祫祭先王，以腥鱼为俎实，不臑孰之也。”先大羹，贵食饮之本也。大飨上玄尊而用薄酒，食先黍稷而饭稻粱，祭哜先大羹【集解】：郑玄曰：“哜，至齿。”而饱庶羞，贵本而亲用也。贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归太一，是谓大隆。【索隐】：贵本亲用，两者合而成文，以归太一。太一者，天地之本也。得礼之文理，是合于太一也。隆者，盛也，高也。得礼文理，归于太一，是礼之盛者也。故尊之上玄尊也，【正义】：皇侃云：“玄酒，水也。上古未有酒，而始之祭但酌水用之，至晚世虽有酒，存古礼，尚用水代酒也。”俎之上腥鱼也，豆之先大羹，一也。索隐尊之上玄尊，俎之上生鱼，豆之先大羹，三者如一，皆是本，故云一也。利爵弗啐也，【集解】：郑玄曰：“啐，入口也。”【索隐】：按：仪礼祭毕献，祝西面告成，是为利爵。祭初未行无算爵，故不啐入口也。成事俎弗尝也，【索隐】：成事卒哭之祭，故记曰“卒哭曰成事”既是卒哭之祭，始从吉祭，故受胙爵而不尝俎也。三侑之弗食也，【索隐】：礼，祭必立侑以劝尸食，至三饭而后止。每饭有侑一人，故有三侑。既是劝尸，故不相食也。大昏之未废齐也，【索隐】：废齐，谓昏礼父亲醮子而迎之前，故曲礼云“斋戒以告鬼神”是昏礼有齐也。大庙之未内尸也，始绝之未小敛，一也。【索隐】：此五者皆礼之初始，质而未备，亦是贵本之义，故云一也。大路之素幬也，【集解】：礼记曰：“乘素车，贵其质也。”郑玄曰：“素车，殷辂也。”【索隐】：幬音稠。谓车盖以素帷，亦质也。郊之麻絻，【集解】：周礼曰：“王祀昊天上帝，服大裘而冕。”论语曰：“麻冕，礼也。”孔安国曰：“冕，缁布冠。古者绩麻三十升布以为之。”【正义】：絻音免。亦作“冕”丧服之先散麻，一也。【集解】：仪礼士丧礼曰：“始死，主人散带，垂之三尺。”礼记曰：“大功已上散带也。”【索隐】：大路已下，三事相似如一，故云一也。散麻取其质无文饰，亦贵本也。三年哭之不反也，【集解】：礼记曰：“斩衰之哭，若往而不反。”清庙之歌【集解】：郑玄曰：“清庙谓作乐歌清庙。”一倡而三叹，