卷四十三赵世家第十三 (第6/11页)

华紫。”【正义】：苕音条。毛诗疏云：“苕，饶也。幽州谓之翘饶。蔓似幪豆而细，叶似蒺？而青，其华细绿色，可生食，味如小豆藿也。”又本草经云：“陵苕生下湿水中，七八月生，华紫，草可以染帛，煮沐头，发即黑也。”命乎命乎，曾无我嬴！”【集解】：綦毋邃曰：“言有命禄，生遇其时，人莫知己贵盛盈满也。”【正义】：按：命，名也。嬴，姓嬴也。言世众名其美好，曾无我好嬴也。重言“名乎”者，以谈说众也。异日，王饮酒乐，数言所梦，想见其状。吴广闻之，因夫人而内其女娃嬴。【集解】：方言曰：“娃，美也。吴有馆娃之宫。”孟姚也。【集解】：徐广曰；“古史考云内其女曰娃。”【索隐】：孟姚，吴广女也。广，舜之后，故上文云“余思虞舜之勋，故命其胄女孟姚以配而七代之孙”是已。然舜后封虞，在河东大阳山西上虞城是，亦曰吴城。虞吴音相近，故舜后亦姓吴，非独太伯、虞仲之裔。孟姚甚有宠于王，是为惠后。

    十七年，王出九门，【集解】：徐广曰：“在常山。”【正义】：本战国时赵邑。战国策云：“本有宫室而居，赵武灵王改为九门。”为野台，【集解】：徐广曰：“野，一作‘望’。”【正义】：括地志云：“野台一名义台，在定州新乐县西南六十三里。”以望齐、中山之境。

    十八年，秦武王与孟说举龙文赤鼎，绝膑【集解】：徐广曰：“一作‘绝瞑’。音亡丁反。”而死。赵王使代相赵固迎公子稷于燕，送归，立为秦王，是为昭王。

    十九年春正月，大朝信宫。召肥义与议天下，五日而毕。王北略中山之地，至于房子，【正义】：赵州县也。遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。【正义】：黄华盖西河侧之山名也。召楼缓谋曰：“我先王因世之变，以长南籓之地，属阻漳、滏之险，立长城，又取蔺、郭狼，败林人【正义】：即林胡也。于荏，而功未遂。今中山在我腹心，北有燕，【正义】：地理志云赵分晋，北有信都、中山，又得涿郡之高阳、鄚州乡；东有清河、河间，又得渤海郡东平舒等七县。在河以北，故言“北有燕”东有胡，【正义】：赵东有瀛州之东北。营州之境即东胡、乌丸之地。服虔云：“东胡，乌丸之先，后为鲜卑也。”西有林胡、楼烦、秦、韩之边，【正义】：林胡、楼烦即岚、胜之北也。岚、胜以南石州、离石、蔺等，七国时赵边邑也。秦隔河也。晋、洺、潞、泽等州皆七国时韩地，为并赵西境也。而无彊兵之救，是亡社稷，柰何？夫有高世之名，必有遗俗之累。吾欲胡服。”楼缓曰：“善。”群臣皆不欲。

    于是肥义侍，王曰：“简、襄主之烈，计胡、翟之利。为人臣者，宠有孝弟长幼顺明之节，通有补民益主之业，【正义】：宠，贵宠也。通，达理也。凡为人臣，有孝弟长幼顺明之节制者，得贵宠也；有补民益主之功业者，为达理也。此两者臣之分也。今吾欲继襄主之迹，开于胡、翟之乡，而卒世不见也。【正义】：卒，子律反，尽也。言尽世间不见补民益主之忠臣也。为敌弱，【正义】：我为胡服，敌人必困弱也。用力少而功多，可以毋尽百姓之劳，而序往古之勋。【正义】：厚，重也。往古谓赵简子、襄子也。夫有高世之功者，负遗俗之累；【正义】：负，留也。言古周公、孔子留衣冠礼义之俗，今变为胡服，是负留风俗之谴累也。有独智之虑者，任骜民之怨。【正义】：言世有独计智之思虑者，必任隐逸敖慢之民怨望也。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，柰何？”肥义曰：“臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也。愚者闇成事，智者睹未形，则王何疑焉。”王曰：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”于是遂胡服矣。

    使王緤告公子成曰：“寡人胡服，将以朝也，亦欲叔服之。家听于亲而国听于君，古今之公行也。子不反亲，臣不逆君，兄弟之通义也。【集解】：徐广曰：“兄弟，一作‘元夷’。元，始也；夷，平也。”今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而行政先信于贵。今胡服之意，非以养欲而乐志也；事有所止而功有所出，【正义】：郑玄云：“止，至也。为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”按：出犹成也。事成功立，然后善也。今寡人恐叔之逆从政之经，以辅叔之议。且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累，故原慕公叔之义，以成胡服之功。使緤谒之叔，【索隐】：为句。请服焉。”公子成再拜稽首曰：“臣固闻王之胡服也。臣不佞，寝疾，未能趋走以滋进也。王命之，臣敢对，因竭其愚忠。曰：臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，【集解】：徐广曰：“五帝本纪云幼而徇齐。”万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古人道，逆人之心，而怫学者，离中国，故臣原王图之也。”使者以报。王曰：“吾固闻叔之疾也，我将自往请之。”

    王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，【索隐】：错臂亦文身，谓以丹青错画其臂。孔衍作“右臂左衽”谓右袒其臂也。瓯越之民也。【索隐】：刘氏云：“今珠崖、儋耳谓之瓯人，是有瓯越。”【正义】：按：属南越，故言瓯越也。舆地志云“交阯，周时为骆越，秦时曰西瓯，文身断发避龙”则西瓯骆又在番吾之西。南越及瓯骆皆琇姓也。世本云“越，琇姓也，与楚同祖”是也。黑齿雕题，【集解】：刘逵曰：“以草染齿，用白作黑。”郑玄曰：“雕文谓刻其肌，以青丹涅之。”卻冠秫绌，【集解】：徐广曰：“战国策作‘秫缝’，绌亦缝紩之别名也。秫者，綦针也。古字多假借，故作‘秫绌’耳。此盖言其女功针缕之粗拙也。又一本作‘鮭冠黎緤’也。”大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而