卷四十二 (第3/3页)

士之位。 文诩时游太学，晖远等莫不推伏之，学内翕然，咸共宗仰。其门生多诣文诩，请质 凝滞，文诩辄博引证据，辨说无穷，唯其所择。治书侍御史皇甫诞一时朝彦，恆执 弟子之礼。适至南台，遽饰所乘马，就学邀屈。文诩每牵马步进，意在不因人以自 致也。右仆射苏威闻其名而召之，与语，大悦，劝令从官。文诩意不在仕，固辞焉。 仁寿末，学废，文诩策杖而归，灌园为业。州郡频举，皆不应命。事母以孝闻。每 以德化人，乡党颇移风俗。尝有人夜中窃刈其麦者，见而避之，盗因感悟，弃麦而 谢。文诩慰谕之，自誓不言，固令持去。经数年，盗者向乡人说之，始为远近所悉。 邻家筑墙，心有不直，文诩因毁旧堵以应之。文诩尝有腰疾，会医者自言善禁，文 诩令禁之，遂为刃所伤，至于顿伏床枕。医者叩头请罪，文诩遽遣之，因为其隐， 谓妻子曰：“吾昨风眩，落坑所致。”其掩人之短，皆此类也。州县以其贫素，将 加振恤，辄辞不受。每闲居无事，从容长叹曰：“老冉冉而将至，恐修名之不立！” 以如意击几，皆有处所，时人方之闵子骞原宪焉。终于家，年四十。乡人为立碑颂， 号曰张先生。

    史臣曰：古之所谓隐逸者，非伏其身而不见也，非闭其言而不出也，非藏其智 而不发也。盖以恬淡为心，不曒不昧，安时处顺，与物无私者也。士谦等忘怀缨冕， 毕志丘园，隐不违亲，贞不绝俗，不教而劝，虚往实归，爱之如父母，怀之如亲戚， 非有自然之纯德，其孰能至于斯乎？然士谦闻誉不喜，文诩见伤无愠，徐则志在沉 冥，不可亲疏，莫能贵贱，皆抱朴之士矣。崔廓感于屈辱，遂以肥遁见称，祖浚文 籍之美，足以克隆先构，父子虽动静殊方，其于成名一也，美哉！

    部分译文

    徐则，东海郯县人。

    小时候沉着稳重，没有不良的嗜好。

    跟从周弘正学习，喜欢《周易》、《老子》、《庄子》，擅长于议论，名声远播都城。

    徐则叹息说：“名声不过是实质的外表，我怎么能舍去本质而去追求外表呢？”于是怀有栖隐山林的念头，拄着拐杖到缙云山中隐居。

    后辈学子几百人，苦苦请求徐则教授，徐则推辞不干，而打发他们走。

    不娶妻，常穿着粗布衣巾。

    陈太建年间(569～582)，应召到至真观小憩。

    过了一月，又辞观到天台上，绝食五谷以修身养性，每日所用不过松涧之水罢了。

    即使是隆冬季节天气寒冷，也不穿棉衣。

    太傅徐陵为徐则书写颂文并刻在山上。

    他刚到缙云山时，太极真人徐君对徐则说：“你年过八十，会做帝王的老师，然后才能得道。”晋王杨广镇守扬州，知徐则之名，亲笔写信召徐则说：“道得源于万物的玄妙变化，法来源于大自然，包涵阴阳的变化，混然而成万物，人们能够弘扬道，道则存在于人们的言行之中。

    先生履行德教修身辟谷，以玄为本整齐万物，深明其趣味，通晓于法门。

    悦性怡神，从虚空玄妙的人体感应中体会道的玄妙，餐松食(zhu，植物名，可入药)，在烟霞中栖息，望赤城以等待风起云升，游玉堂而驾龙凤之车，虽然在天台山隐居，名声却仍然远播于江淮之地。

    我想借重你的良谋，有劳你早晚辛苦。

    一向钦佩你的道术，长久地存于我胸臆，侧席以待隐居之人，作梦都想你。

    霜风变冷，海气即将变寒，隐居在茂林之中，精神与道体均吉庆安宁。

    当初商山四位老隐士，举荐于汉庭，淮南八公，来藩王之宫朝仪，过去和现在虽有不同，山谷却没有变化。

    隐居市井和朝廷，前贤已作出表率。

    导引凡人阐述圣理，除了先生还有谁呢？故特地遣使到山谷相请，想先生不辞劳苦，欣然而来，不再待在蒲轮上面，离开你隐居的山谷。

    望先生能委屈自己，我伫立等候你披云而来。”徐则对门人说：“我今年八十一岁，晋王来召我，徐君的话果然灵验。”于是到了扬州，晋王请徐则讲授道法，徐则以时日不便推辞。

    到了半夜，命侍者取来香火，好像平常朝圣的礼仪一样，到五更而死，而肢体柔软如同活着一样，停放了几十天，颜色没有变化。

    晋王下书说：“天台山隐士东海徐先生，表里俱为人所敬仰，以谦和玄默为德，视万物于身外，约束以安身，着粗布蒲衣，餐松食，栖隐于天台山上，五十余年。

    卓越的仙才啊，飘然腾气升天，千寻峻岭，万倾碧涛，都不能窥其踪迹。

    寡人我景仰先生道家风度，久闻先生道德质朴，频频派遣使者，到远方请来先生，希望能虔诚地接受高深的道法，以结良缘。

    现在先生刚到这里，还不到十天，就厌弃尘世羽化升天，返朴归真于灵府。

    身体柔软，颜色不变，这是经方家所谓“尸解地仙”之术。

    诚感延师的礼仪没有举行，而延师之心早在，即使忘掉忧愁，仍然怆然于怀。

    丧事所需费用，随时按需求供给。

    霓裳羽盖，既然已经腾云而去，空棺连同余下的衣服，怎能葬在坟中。

    但拐杖和鞋子仍在，就按照俗法，应派遣使者送还天台山定葬。”当时从江都到天台山，沿道多看见徐则徒步行走，说得以放还。

    到了旧居，徐则取出经书道法分送给弟子，仍叫打扫一间房子，说：“如有客来，宜把他们请到这里。”然后跨过石梁，不知到什么地方去了。

    过了一会儿，尸柩到了，弟子们才知道徐则已灵化，时年八十二岁。

    晋王听说这件事，更加惊奇，特赐锦缎千匹，派画工画出徐则的相貌，命柳巧言作讠赞说：“能用语言表达的道，不是永恒不变的道，永恒存在的道是无可名状的；上上之德不是凡俗的德，至上之德是没有界限的。

    玄风扇起来，才有先生。

    夙昔炼金液，怡神于天地之上，玉石刚软化，云丹又将炼成。

    就去追慕葛洪，将与茅嬴为伴。

    我王遥嘱，乃感到先生的真诚。

    柱下史暂启如上，河水沉静无声，留此符以告信，如化杖飞声腾龙。

    永远思念先生灵踪，向哪里发抒思念之情？现在披上素绢之衣作吊，如同来到天台一样。”当时还有建安人宋玉泉、会稽人孔道茂、丹阳人王知远等，也行辟谷之术，以松涧之水自给，都受到炀帝的器重。