兵法之辩 (第2/3页)

曹cao瞧他文绉绉怪可乐的，暂把自己那点儿荒唐事放下了。

    “我虽学不及三坟五典八索九丘，然四书五经也是了然于胸的。”曹德口气颇为自傲，晃了晃手里的竹简“唯这兵法怎么也看不透！”

    “哦？还有你小子看不懂的书？竟然开口问我了，说说吧。”曹cao撩衣坐下。

    曹德随意举起一卷说：“就拿这《孙武子》第一卷的《计篇》来说吧！‘兵者，诡道也。’你听听，诡诈欺人岂不有违君子之道？而且‘亲而离之’明明就是小人所为！孙武何以教人诡道？你还在一旁批什么‘兵无常形，以诡诈为道’，这都是什么用心嘛！”

    曹cao瞧他一脸严肃的样子，真是从心里觉得弟弟既可气又可笑“德儿，你的《论语》、《中庸》是不是读得太多了呀？两军交战是你死我活的拼杀，怎么能讲什么君子小人呢？”

    “不对呀！君子以仁德取信于天下，所以不欺君、不欺民、不欺心，亦不欺敌！仁德所在恶者望风而靡，何用诡诈之术取胜？昔日周武王会诸侯于孟津，牧野一战殷商兵卒望风倒戈，不正是这样的道理吗？”曹德越发认真起来了。

    “德儿，你为什么不说孟子的‘尽信书不如无书’呢？依他的话讲，武王连兵都没用商人就降了！”曹cao不屑地说“仁德的话断不可全信！孟子说‘无道齐桓晋文之事’，可他推崇的周武王却是以杀戮夺取天下的。难道不是吗？”

    曹德一时无语了，孟子确实有失语之处，这是无可争辩的。

    “你还没想明白吗？打仗是不得已而为之的事，必要速战速决，才能使国家少受损失。以诡计取胜、用智谋对敌，可以很快战胜敌人，使百姓安定，你想想，这就不算仁德吗？而且当初周武王会师孟津合诸侯之兵也是以多攻少、以强取弱，还不单单是仁德的原因。”

    曹德摇摇头又说：“虽说是这样，但古人用兵纷纷约定时辰、地点，攻杀战守皆有定制，互不相欺，那不也是君子之战吗？”

    “德儿，你为什么句句不离‘君子’二字呢？”

    “难道君子不好吗？”

    “并非不好，我不是说了嘛，两军争斗之时不能分什么君子、小人，也不能刻意追求信义。宋襄公就是因为在战场上讲君子信义，不肯偷袭渡河的楚军，才在泓水战败祸国殃民的。”曹cao不知不觉也认真起来了。

    “话虽如此，但宋襄公不也名列春秋五霸之中了吗？正因为他讲求信义、宽而待人呀！”

    曹cao反被他问得一时说不出话来。

    “我宁学宋襄公之仁，也不以诡诈之术待人。”曹德一脸严肃。

    “你可真是读书读呆了！”

    “另外还有这一段…”曹德又拿起《九变篇》“这里说‘故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。’你听听，‘必生’‘必死’‘忿速’倒还罢了，怎么连廉洁爱民也成了危险之事呢？”

    “你只知其一未知其二！”曹cao款款道“将帅廉洁爱民原是美德，但过于看重名节或一味注重百姓，就会被敌人利用。孙武的意思是要将帅明晰利害，放宽眼光，方能在战场上随机应变。”

    “你能举个例子吗？”

    曹cao想了想，接过竹简放在桌案上，随手拿起一支笔在“爱民，可烦也”的原文旁写道：“出其所必趋，爱民者，则必倍道兼行以救之，救之则烦劳也。”曹德点点头，觉得似乎有些道理：“你写了这么多，都快成注解了！”

    “咱们生在太平年间，自然不必非学这等兵书战策，我也不过是消遣消遣罢了。你若有兴趣，我房里还有《司马法》、《尉缭子》只管取来看。”

    “我可读不透，还是算了吧！”曹德摆摆手。

    “嗯。我看你这辈子也当不成将军了！”

    曹德也笑了：“我虽不成，但你认识那么多朋友，把你所批注的这套兵法拿去给他们看看，一起讨论为将用兵之道，纵然没什么裨益，博众人一笑又有何不可呢？”

    这倒是提醒了曹cao：袁绍很喜欢探讨兵法，何不拿去给他看看？“你说得对呀！可惜咱身在城里最多是纸上谈兵，若在家乡倒可以模仿一下战场。”

    “模仿战场？”

    “是呀！在谯县老家时总看见夏侯元让（夏侯惇）、曹子廉他们这么玩。把大家分为几队，就用木棒石块当兵器，打得还很热闹。”曹cao暗想，自己就是因为打群架，才有机会明白自家的真实血缘的。

    曹德听了似乎颇为神往：“谯县什么样，我都快忘了。上次回去我还太小，只记得那时娘很年轻、很漂亮…