偈颂品一 (第3/4页)

现， 于愚则不现，

    如是智所现， 一切法无相。

    如假金璎珞， 非金愚谓金；

    诸法亦如是， 外道妄计度。

    “诸法无始终， 住于真实相，

    世间皆无作， 妄计不能了。

    过去所有法， 未来及现在，

    如是一切法， 皆悉是无生。

    诸缘和合故， 是故说有法；

    若离于和合， 不生亦不灭。

    “而诸缘起法， 一异不可得，

    略说以为生， 广说则为灭。

    一是不生空， 一复是生空，

    不生空为胜， 生空则灭坏。

    真如空实际， 涅槃及法界，

    种种意生身， 我说皆异名。

    “于诸经律论， 而起净分别；

    若不了无我， 依教不依义。

    众生妄分别， 所见如兔角，

    分别即迷惑， 如渴兽逐焰。

    由于妄执著， 而起于分别；

    若离妄执因， 分别则不起。

    “甚深大方广， 知诸刹自在，

    我为佛子说， 非为诸声闻。

    三有空无常， 远离我我所，

    我为诸声闻， 如是总相说。

    不著一切法， 寂静独所行，

    思念辟支果， 我为彼人说。

    “身是依他起， 迷惑不自见，

    分别外自性， 而令心妄起。

    报得及加持， 诸趣种类生，

    及梦中所得， 是神通四性。

    梦中之所得， 及以佛威力，

    诸趣种类等， 皆非报得通。

    “习气熏于心， 似物而影起，

    凡愚未能悟， 是故说为生。

    随于妄分别， 外相几时有，

    尔所时增妄， 不见自心迷。

    何以说有生， 而不说所见？

    无所见而见， 为谁云何说？

    心体自本净， 意及诸识俱，

    习气常熏故， 而作诸浊乱。

    藏识舍于身， 意乃求诸趣，

    识述似境界， 见已而贪取。

    所见唯自心， 外境不可得；

    若修如是观， 舍妄念真如。

    “诸定者境界， 业及佛威力，

    此三不思议， 难思智所行。

    过未补伽罗， 虚空及涅槃，

    我随世俗事， 真谛离文字。

    二乘及外道， 同依止诸见，

    迷惑于唯心， 妄分别外境。

    罗汉辟支佛， 及以佛菩提，

    种子坚成就， 梦佛灌其顶。

    心幻趣寂静， 何为说有无？

    何处及为谁？ 何故愿为说。

    “迷惑于唯心， 故说幻有无，

    生灭相相应， 相所相平等，

    分别名意识， 及与五识俱，

    如影像暴流， 从心种子起。

    若心及与意， 诸识不起者，

    即得意生身， 亦得于佛地。

    “诸缘及蕴界， 人法之自相，

    皆心假施设， 如梦及毛轮。

    观世如幻梦， 依止于真实；

    真实离诸相， 亦离因相应。

    圣者内所证， 常住于无念；

    迷惑因相应， 执世间为实。

    “一切戏论灭， 迷惑则不生；

    随有迷分别， 痴心常现起。

    诸法空无性， 而是常无常，

    生论者所见， 非是无生论。

    一异俱不俱， 自然及自在，

    时微尘胜性， 缘分别世间。

    “识为生死种， 有种故有生，

    如画依于壁， 了知即便灭。

    譬如见幻人， 而有幻生死；

    凡愚亦如是， 痴故起缚脱。

    内外二种法， 及以彼因缘，

    修行者观察， 皆住于无相。

    “习气不离心， 亦不与心俱，

    虽为习所缠， 心相无差别。

    心如白色衣， 意识习为垢，

    垢习之所污， 令心不显现。

    我说如虚空， 非有亦非无，

    藏识亦如是， 有无皆远离。

    意识若转依， 心则离浊乱，

    我说心为佛， 觉了一切法。

    “永断三相续， 亦离于四句，

    有无皆舍离， 诸有恒如幻。

    前七地心起， 故有二自性；

    余地及佛地， 悉是圆成实。

    欲色无色界， 及以于涅槃，

    于彼一切身， 皆是心境界。

    随其有所得， 是则迷惑起；

    若觉自心已， 迷惑则不生。

    “我立二种法， 诸相及以证，

    以四种理趣， 方便说成就。

    见种种名相， 是迷惑分别；

    若离于名相， 性净圣所行。

    随能所分别， 则有妄计相；

    若离彼分别， 自性圣所行。

    “心若解脱时， 则常恒真实；

    种性及法性， 真如离分别。

    以有清净心， 而有杂染现；

    无净则无染， 真净圣所行。

    世间从缘生， 增长于分别，

    观彼如幻梦， 是时即解脱。

    “种种恶习气， 与心和合故，

    众生见外境， 不睹心法性。

    心性本清净， 不生诸迷惑，

    迷从恶习起， 是故不见心。

    唯迷惑即真， 真实非余处，

    以诸行非行， 非余处见故。

    “若观诸有为， 远离相所相，

    以离众相故， 见世唯自心。

    安住于唯心， 不分别外境，

    住真如所缘， 超过于心量。

    若超过心量， 亦超于无相，

    以住无相者， 不见于大乘。

    行寂无功用， 净修诸大愿，

    及我最胜智， 无相故不见。

    “应观心所行， 亦观智所行，

    观见慧所行， 于相无迷惑。