第三十三章 (第3/4页)

萨，和宋象干一商量，决定一同前往。

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    拉萨有三大寺院，第一座为哲蚌寺，（哲译为米，蚌译为堆，原意为米堆形寺院）。此院为黄教始祖宗喀巴八十弟子之一的嘉样曲吉所建，为达赖喇嘛第二、三、四辈坐床之地。

    该院壮丽雄伟，金碧辉煌，教权势力，大过西藏其他寺院，喇嘛众多，满清入关后，该院僧众定额为六千五百五十人。

    该寺组织最高为大经堂会议，内有堪布六人，铁棒喇嘛二人，破张得已一人，（清延派遣管理达赖财产者），习苏二人，其次为仓扎四人。

    仓扎之下为康村（指集合人民群居之意），仓扎以下是密村（为人民部落集合而成）。密村以下为喇嘛，负责清洁倒茶之责，三年期满后，由考第一名之学长领导，到拉萨市向贵族商人募化，返寺后邀请堪布，铁棒聚餐，以后即戴帽入寺，为正式喇嘛，经堂中有其座位。

    第二寺院为色拉寺（色拉意为指将繁杂物堆集一处），喇嘛有五千二百三十人。

    第三为噶登寺（噶登为三十三天，即极乐世界之意），此寺建于距拉萨约八十里之俄克里山上，高约一万二千余尺。

    以上三寺，组织庞大，不及细述，仅能略述教学部四大学院，为显法与密宗二大部。

    以上所述，不过是三大寺院的概略，自不免挂一漏万，因限篇幅，就此打住。

    此刻，俄克里山上，已被夜色笼罩，象一个硕大无比的原始怪兽，雄据原野之上，噶登寺即建于此峰顶上。

    在此山的次峰之后，有个小山谷，被噶登寺堪布划为禁地，非经许可，寺中喇嘛不准擅自入谷，事实上这禁律传自第三辈达赖喇嘛，原因何在？恐怕连寺中堪布和铁棒喇嘛也讳莫如深。

    虽是不准入谷，但经由谷口时向谷内窥，却无法禁止，有些好奇的喇嘛，常于深夜课隐在谷边偷看，有时他们会看到数十只巨鹤，谷中飞翔，最小的也比普通白鹤大一倍有余。

    同时，自谷中苍郁的林隙下望下去，隐隐可见一座高大的石像，耸立谷心，因年代久远，象身黝黑，双目泛出湛蓝光芒，既神秘又恐怖。

    他们所知道的如此而已，白鹤和巨像代表什么秘密？那些巨鹤为何不栖于别处？而且怎会那么大？无人能答此一问题，大概也只有达喇赖嘛一人了。

    峰顶噶登寺中鼓楼上传来报时鼓声，已是三更天了。

    沙漠中气候变化无端，白天着单衣尚热，夜晚冷风砭骨，日夜之间，有如夏冬之分。

    自峰顶刮来罡风，在谷中树梢上呼啸，有如千军万马，冲锋陷阵，又好象怒海惊，汇成惊人动魄的天赖之音，令人打心底升起一股寒意，感觉大自然的威力，非人所可抗拒。

    就在这时，谷口处出现了三个喇嘛，一老二少，一行鹤行鹭步，施展绝顶轻功，小心翼翼地向谷底掩去。

    这三个喇嘛，正是半月前比赛脚程的梅友竹和岳、宋两少他们到达拉萨附近，相差了三天，岳家宇因路上须等待宋象干，因而晚了三天。

    三人汇合后，两少才隐隐看出，非但不是为了比赛脚程，也不象前来报仇，而是到一处绝地去涉险。

    对于冒险犯难，两少绝不皱眉，但想探问此行的目的，梅友竹只是摇头不答，却声言祸福各有一半，并征求二人之意，若不愿涉险，仍不为晚。

    两少自然不会退缩，就这样买了三套喇嘛衣装，再经梅友竹一番化装三人竟变成道地的西贝喇嘛了。

    也许此谷自被划为禁地之后，从无一人进入此谷，巨松伟柏，都在数围之上，荒草没顶根本无路可循。

    加之有一种奇大的芒刺，只要沾到衣上，很难弄掉，而且坚韧无比，十分扎手，三人全身皆是，有的竟透衣而入，刺破了皮rou。

    奇怪的是，谷中如此荒芜，了无人迹，却无一只野兽，也许是那些巨鹤在此，任何猛兽都不敢接近之故。

    梅友竹领先分草而行，有时自草梢上飞掠，却严禁出声。

    此谷并不太深，仅半里之遥，已可望见谷底一座巨大石像，高约五六丈，斗如磨盘，目若蓝色灯光，原来双目中镶有两颗奇大的蓝宝石，在黑夜中仍射出暗蓝的光芒。

    仔细望去，这石像原来是个女人，这个少女着西藏衣冠，发辫盘于头顶，赤着双足，姿态很美，只是看不清脸上的表情。

    梅友竹四下看了一阵，然后以传音之密对二人道：

    “此谷中据说有三十余只巨鹤，力能搏虎裂豹，普通高手，只要遇上两只休想活着出谷，你们要特别小心，不可弄出声来！”

    他指着石像前一个巨大的铁环，肃然道：

    “据说能将那巨大铁环套在石像头上者，不但不责擅入此谷之罪，且能获得两件好处，第一，获得绝武学的机会。第二，可获知一件武林秘密，可能还有一件，反正都是武林中人梦寐以求之事…”

    岳家宇心中略有不悦，想不到万里奔波，仅是为了冒险获得武功和秘密，而且听梅友竹的口气，对这件事并不太清楚，即使是真的，第一件获得一次机会，而且并非直接获得武功。

    岳家宇虽然仍不满足自己的武功，但因离开师门已久到现在连真正的仇人