如来出现品一 (第3/4页)

，则知无尽；知遍一切刹无有尽故，则知无退；知尽后际无断绝故，则知无坏；知如来智无有对故，则知无二；知平等观察为、无为故，则知一切众生皆得饶益，本愿回向自在满足故。”

    尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：；

    十力大雄最无上，譬如虚空无等等，境界广大不可量，功德第一超世间。

    十力功德无边量，心意思量所不及，人中师子一法门，众生亿劫莫能知。

    十方国土碎为尘，或有算计知其数；如来一毛功德量，千万亿劫无能说。

    如人持尺量虚空，复有随行计其数，虚空边际不可得，如来境界亦如是。

    或有能于刹那顷，悉知三世众生心，设经众生数等劫，不能知佛一念性。

    譬如法界遍一切，不可见取为一切；十力境界亦复然，遍于一切非一切。

    真如离妄恒寂静，无生无灭普周遍；诸佛境界亦复然，体性平等不增减。

    譬如实际而非际，普在三世亦非普；导师境界亦如是，遍于三世皆无碍。

    法性无作无变易，犹如虚空本清净；诸佛性净亦如是，本性非性离有无。

    法性不在于言论，无说离说恒寂灭；十力境界性亦然，一切文辞莫能辩。

    了知诸法性寂灭，如鸟飞空无有迹，以本愿力现色身，令见如来大神变。

    若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。

    是故佛子应善听，我以少譬明佛境，十力功德不可量，为悟众生今略说。

    导师所现于身业，语业心业诸境界，转妙法錀般涅槃，一切善根我今说。

    譬如世界初安立，非一因缘而可成，无量方便诸因缘，成此三千大千界。

    如来出现亦如是，无量功德乃得成，刹尘心念尚可知，十力生因莫能测。

    譬如劫初云澍雨，而起四种大风轮，众生善根菩萨力，成此三千各安住。

    十力法云亦如是，起智风轮清净意，昔所回向诸众生，普导令成无上果。

    如有大雨名洪澍，无有处所能容受，唯除世界将成时，清净虚空大风力。

    如来出现亦如是，普雨法雨充法界，一切劣意无能持，唯除清净广大心。

    譬如空中澍大雨，无所从来无所去，作者受者悉亦无，自然如是普充洽。

    十力法雨亦如是，无去无来无造作，本行为因菩萨力，一切大心咸听受。

    譬如空云澍大雨，一切无能数其滴，唯除三千自在王，具功德力悉明了。

    善逝法雨亦如是，一切众生莫能测，唯除于世自在人，明见如观掌中宝。

    譬如空云澍大雨，能灭能起亦能断，一切珍宝悉能成，三千所有皆分别。

    十力法雨亦如是，灭惑起善断诸见，一切智宝皆使成，众生心乐悉分别。

    譬如空中雨一味，随其所雨各不同，岂彼雨性有分别，然随物异法如是。

    如来法雨非一异，平等寂静离分别，然随所化种种殊，自然如是无边相。

    譬如世界初成时，先成色界天宫殿，次及欲天次人处，乾闼婆宫最后成。

    如来出现亦如是，先起无边菩萨行，次化乐寂诸缘觉，次声闻众后众生。

    诸天初见莲华瑞，知佛当出生欢喜；水缘风力起世间，宫殿山川悉成立。

    如来宿善大光明，巧别菩萨与其记；所有智轮体皆净，各能开示诸佛法。

    譬如树林依地有，地依于水得不坏，水轮依风风依空，而其虚空无所依。

    一切佛法依慈悲，慈悲复依方便立，方便依智智依慧，无碍慧身无所依。

    譬如世界既成立，一切众生获其利，地水所住及空居，二足四足皆蒙益。

    法王出现亦如是，一切众生获其利，若有见闻及亲近，悉使灭除诸惑恼。

    如来出现法无边，世间迷惑莫能知，为欲开悟诸含识，无譬喻中说其譬。

    “佛子！诸菩萨摩诃萨应云何见如来、应、正等觉身？

    “佛子！诸菩萨摩诃萨应于无量处见如来身。何以故？诸菩萨摩诃萨不应于一法、一事、一身、一国土、一众生见于如来，应遍一切处见于如来。佛子！譬如虚空遍至一切色、非色处，非至、非不至。何以故？虚空无身故。如来身亦如是，遍一切处，遍一切众生，遍一切法，遍一切国土，非至、非不至。何以故？如来身无身故，为众生故示现其身。佛子！是为如来身第一相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

    “复次，佛子！譬如虚空宽广非色，而能显现一切诸色，而彼虚空无有分别亦无戏论。如来身亦复如是，以智光明普照明故，令一切众生世、出世间诸善根业皆得成就，而如来身无有分别亦无戏论。何以故？从本已来，一切执著、一切戏论皆永断故。佛子！是为如来身第二相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

    “复次，佛子！譬如日出于阎浮提，无量众生皆得饶益。所谓：破闇作明，变湿令燥，生长草木，成熟谷稼，廓彻虚空，开敷莲华，行者见道，居者办业。何以故？日轮普放无量光故。佛子！如来智日亦复如是，以无量事普益众生。所谓：灭恶生善，破愚为智，大慈救护，大悲度脱；令其增长根、力、觉分；令生深信，舍离浊心；令得见闻，不坏因果；令得天眼，见殁生处；令心无碍，不坏善根；令智修明，开敷觉华；令其发心，成就本行。何以故？如来广大智慧日身，放无量光普照耀故。佛子！是为如来身第三相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

    “复次，佛子！譬如日出于阎浮提，先照一切须弥山等诸大山王，次照黑山，次照高原，然后普照一切大地。日不作念：‘我先照此，后照于彼。’但以山地有高下故，照有先后。如来、应、正等觉亦复如是，成就无边法界智轮，常放无碍智慧光明，先照菩萨摩诃萨等诸大山王，次照缘觉，次照声闻，次照决定善根众生，随其心器示广大智，然后普照一切众生，乃至邪定亦皆普及，为作未来利益因缘令成熟故。而彼如来大智日光不作是念：‘我当先照菩萨大行，乃至后照邪定众生。’但放光明平等普照，无碍无障，无所分别。佛子！譬如日月随时出现，大山、幽谷普照无私。如来智慧复亦如是，普照一切无有分别，随诸众生根欲不同，智慧光明种种有异。佛子！是为如来身第四相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

    “复次，佛子！譬如日出，生盲众生无眼根故，未曾得见。虽未曾见，然为日光之所饶益。何以故？因此得知昼夜时节，受用种种衣服、饮食，令身调适离众患故。如来智日亦复如是，无信、无解、毁戒、毁见、邪命自活生盲之类无信眼故，不见诸佛智慧日轮。虽不见佛智慧日轮，亦为智日之所饶益。何以故？以佛威力，令彼众生