升须弥山顶品 (第2/5页)

生死苦，斯人未能有，清净法眼故。我昔受众苦，由我不见佛，故当净法眼，观其所应见。若得见于佛，其心无所取，此人则能见，如佛所知法。若见佛真法，则名大智者，斯人有净眼，能观察世间。无见即是见，能见一切法，于法若有见，此则无所见。一切诸法性，无生亦无灭，奇哉大导师，自觉能觉他。胜慧先已说，如来所悟法，我等从彼闻，能知佛真性。”

    尔时，一精一进慧菩萨承佛威力，观察十方而说颂言：

    “若住于分别，则坏清净眼，愚痴邪见增，永不见诸佛。若能了邪法，如实不颠倒，知妄本自真，见佛则清净。有见则为垢，此则未为见，远离于诸见，如是乃见佛。世间言语法，众生妄分别，知世皆无生，乃是见世间。若见见世间，见则世间相，如实等无异，此名真见者。若见等无异，于物不分别，是见离诸惑，无漏得自在。诸佛所开示，一切分别法，是悉不可得，彼性清净故。法性本清净，如空无有相，一切无能说，智者如是观。远离于法想，不乐一切法，此亦无所修，能见大牟尼。如德慧所说，此名见佛者，所有一切行，体性皆寂灭。”

    尔时，善慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

    “希有大勇健，无量诸如来，离垢心解脱，自度能度彼。我见世间灯，如实不颠倒，如于无量劫，积智者所见。一切凡夫行，莫不速归尽，其性如虚空，故说无有尽。智者说无尽，此亦无所说，自性无尽故，得有难思尽。所说无尽中，无众生可得，知众生性尔，则见大名称。无见说为见，无生说众生，若见若众生，了知无体性。能见及所见，见者悉除遣，不坏于真法，此人了知佛。若人了知佛，及佛所说法，则能照世间，如佛卢舍那。正觉善开示，一法清净道，一精一进慧大士，演说无量法。若有若无有，彼想皆除灭，如是能见佛，安住于实际。”

    尔时，智慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

    “我闻最胜教，即生智慧光，普照十方界，悉见一切佛。此中无少物，但有假名字，若计有我人，则为入险道。诸取著凡夫，计身为实有，如来非所取，彼终不得见。此人无慧眼，不能得见佛，于无量劫中，流转生死海。有诤说生死，无诤即涅槃，生死及涅槃，二俱不可得。若逐假名字，取著此二法，此人不如实，不知圣妙道。若生如是想：‘此佛此最胜。’颠倒非实义，不能见正觉。能知此实体，寂灭真如相，则见正觉尊，超出语言道。言语说诸法，不能显实相，平等乃能见，如法佛亦然。正觉过去世，未来及现在，永断分别根，是故说名佛。”

    尔时，真实慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

    “宁受地狱苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。所以于往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。于法不颠倒，如实而现证，离诸和合相，是名无上觉。现在非和合，去来亦复然，一切法无相，是则佛真体。若能如是观，诸法甚深义，则见一切佛，法身真实相。于实见真实，非实见不实，如是究竟解，是故名为佛。佛法不可觉，了此名觉法，诸佛如是修，一法不可得。知以一故众，知以众故一，诸法无所依，但从和合起。无能作所作，唯从业想生，云何知如是？异此无有故。一切法无住，定处不可得，诸佛住于此，究竟不动摇。”

    尔时，无上慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

    “无上摩诃萨，远离众生想，无有能过者，故号为无上。诸佛所得处，无作无分别，粗者无所有，微细亦复然。诸佛所行境，于中无有数，正觉远离数，此是佛真法。如来光普照，灭除众暗冥，是光非有照，亦复非无照。于法无所著，无念亦无染，无住无处所，不坏于法性。此中无有二，亦复无有一，大智善见者，如理巧安住。无中无有二，无二亦复无，三界一切空，是则诸佛见。凡夫无觉解，佛令住正法，诸法无所住，悟此见自身。非身而说身，非起而现起，无身亦无见，是佛无上身。如是实慧说，诸佛妙法性，若闻此法者，当得清净眼。”

    尔时，坚固慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

    “伟哉大光明，勇健无上士，为利群迷故，而兴于世间。佛以大悲心，普观诸众生，见在三有中，轮回受众苦。唯除正等觉，具德尊导师，一切诸天人，无能救护者。若佛菩萨等，不出于世间，无有一众生，而能得安乐。如来等正觉，及诸贤圣众，出现于世间，能与众生乐。若见如来者，为得大善利，闻佛名生信，则是世间塔。我等见世尊，为得大利益，闻如是妙法，悉当成佛道。诸菩萨过去，以佛威神力，得清净慧眼，了诸佛境界。今见卢舍那，重增清净信，佛智无边际，演说不可尽。胜慧等菩萨，及我坚固慧，无数亿劫中，说亦不能尽。”

    十住品第十五

    尔时，法慧菩萨承佛威力，入菩萨无量方便三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数世界之外，有千佛刹微尘数诸佛，皆同一号，名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言：“善哉！善哉！善男子！汝能入是菩萨无量方便三昧。善男子！十方各千佛刹微尘数诸佛，悉以神力共加于汝。又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝说法。为增长佛智故，深入法界故，善了众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无等方便故，入一切智性故，觉一切法故，知一切根故，能持说一切法故，所谓：发起诸菩萨十种住。善男子！汝当承佛威神之力而演此法。”

    是时，诸佛即与法慧菩萨无碍智、无著智、无断智、无