哲学类1 (第4/4页)

他的著作。他只好迁居，并且停止讲学。他对学生说："尊所闻，行所知，可矣！不必及吾门也！"

    二程在性格上小异，哥哥温和，弟弟严厉；在思想上大同，并没什么根本的歧义。《二程全书》中的语录，大部分都不分是哥哥说的还是弟弟说的。可见大同的情况，已经难解难分。

    朱熹虽然没见过二程，但他真的是他们的好学生。他把他们发扬光大，成为所谓正统，通吃五百年！

    胡宏：《知言》

    胡宏（一一○二～一一六一），字仁仲，福建崇安人。他是名儒胡安国的儿子，是程颐学生的学生。胡安国在政治派系上和秦桧接近，因为他"颇重秦桧之大节"。但当秦桧当权的时候，胡安国家的老大胡寅、老二胡宏，都对秦桧表现了不合作主义。胡宏为反对秦桧，不肯做官，不但写措词严厉的情绪秦桧，还"优游衡山下余二十年，玩心神明，不舍昼夜"。他上书宋高宗，说廷臣"不能对扬天心"、"皆为身谋"，以致大家不努力把被金人俘虏的宋徽宗、宋钦宗接回来。但他不知道：这根本就是宋高宗自己的原案啊！——那两位前任皇帝若回来，宋高宗自己，又怎么做皇帝呢？

    胡宏在政见上悬格甚高，但在学说上，却比宋朝道学家开通得多。他反对二分法"天理"与"人欲"，也反对二分法"圣人"与"众人"，这种前进思想，难怪要遭到朱熹的大力攻击。朱熹写"胡子知言疑义"，一方面从八大段攻击胡宏，他方面又断章取义，这种作风，正反证了胡宏学说中真的有了道学家讨厌的成分。翻出《朱子大全》一对照，倒真是一件妙事。

    陆九渊：《象山全集》

    陆九渊（一一三九～一一九三），字子静，自号象山翁，人称象山先生，江西金溪人。他的祖父好佛老，爸爸却是个儒家礼仪的热心推广者。陆九渊三十四岁中进士，在家乡讲学。三十七岁时候，吕祖谦约他和朱熹会于鹅湖寺，大开辩论，"论辨所学多不合。"过了五年，朱熹请他到白鹿洞书院讲学，他"讲君子小人喻义利一章，听者至有泣下"的。四十九岁以后，在象山五年，有几千人去拜访他。五十五岁死去。

    陆九渊在中国思想家中，有罕见的大气魄，他没有专书留下来，有人劝他写书，他说："六经注我，我注六经。"又说："学苟知道，六经皆我注脚。"这种大气魄，是很难能可贵的。

    他又说："东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有圣人出，亦莫不然。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。至于千百世之下有圣人出，此心此理，亦光不同也。"就凭这种人同此心、心同此理的认识，他认为历史上的圣人，只有孟子和他在精神上是相应的。他把孟子发扬光大，最后成就了"心学"。在中国思想史上，自成一独特影之

    陈亮：《龙川文集》

    陈亮（一一四三～一一九四），字同甫，人称龙川先生，浙江永康人。出身农家，"生而目光有芒，为人才气超迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就。"在宋朝与金人议和，大家都喘口气的时候，他始终是鹰派。他一再上书，要求振作。他认为皇帝"今乃委任庸人，笼络小儒，以迁延大有为之岁月"，令他"不胜愤悱"。这种说真话，给他惹来不少的后遗症。

    陈亮前后下狱三次。第一次被人检举喝醉酒说错话，被捕后，办案人员"笞掠〔陈〕亮无完肤，诬服为不轨"。被宋孝宗知道了，说了一句"秀才醉后妄言，何罪之有？"才算免了牢狱之灾。另外两次都是莫名其妙的被牵连。《宋史》说他"自以豪侠屡遭大狱，归家益厉志读书，所学益博"。

    陈亮很看不起"天下之士"，他说他们"熟烂委靡，诚可厌恶"。他自己要"推倒一世之智勇，开拓万古之心胸"，"不妨为一世英雄"。陈亮一生，虽然没有事功，但他的际遇之惨之奇，却是古今罕见的。

    叶适：《水心集》

    叶适（一一五○～一二二三），字正则.人称水心先生，浙江永嘉人。二十九岁中进士，在金人的高压下，他力劝宋朝皇帝收复失土，他说："二陵之仇未报，故疆之半未复，而言者以为当乘其机、当待其时。然机自我发，何彼之乘？时自我为，何彼之待？非真难真不可也，正以我自为难、自为不可耳。于是力屈气索，甘为退伏者于此二十六年。"这种鹰派思想，影响了韩佣胄的北上用兵，结果仗打败了，他虽然反对韩侂胄的冒进，但是仍然洗不清，被夺职去官。

    叶适在政治上是好战的，在思想上也是好战的。陈振孙说他除了"孔子之外，古今百家，随其浅深，无得免者"。可见他的议论之多！

    叶适在思想上最精采的，是他拆穿了朱熹之流对道统的捏造，他不承认"曾子——子思——孟子"的继承孔子说法，他说："曾子不在四科之目，…舍孔子前宗孟轲，则于本统离矣！"他又攻击朱熹他们都是"出入佛老甚久"的非儒家，例如"程氏诲学者必以敬为始"，就"非孔氏本旨"，这种议论，真是痛快痛快。

    刘基：《诚意怕文集》

    刘基（一三一～一七五），字伯温，浙江青田人。他是元朝进士，在江西高安做县太爷。他为人正直，惠爱百姓，"发jianian摘伏，不避强御。"他看不起统治者，他写《卖柑者言》说统治者是"金玉其外，败絮其中"，说他们"民困而不知救，…坐糜廪粟而不知耻"，因此惹得官也做不成了，闲居在家，他五十岁时候，加入朱元璋的革命阵营，朱元璋对他礼贤下士，称他为"老先生"。他对明朝开国的功劳，最像汉朝开国的张良。一三七○年，明朝封他为"诚意伯"。第二年，他六十一岁了；告老回乡，但是猜忌成性的新统治者又不放过他，使他不能隐居。六十五岁那年，还是不明不白的死了。刘基死后，他的儿子刘璟说他"以生民休戚为忧喜，以大道晦明为荣辱"；《明史》说他"慷慨有大节，论天下安危，义形于色"，很可看出他的心胸和抱负。

    刘基因为"博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学"，后来变成了传说中的阴阳术数的大箭垛，许多迷信的书，都冒他的名做的。其实正好相反，刘基是一个反对迷信的人。