第七章 (第1/4页)

    第七章

    当浴室门开的时候，我眼睛一亮。我看到的是，小葇穿着我的白衬衫，左右卷起四分之一袖子，衬衫的下边似遮非遮了她的内裤，内裤紧紧的裹住她。她的两腿赤裸着，她的大腿小腿瘦得性感，令人立刻想跪上去亲它、摸它，可是我忍住了。"多漂亮啊！多漂亮啊！"我张开双手，赞美着。"你这么漂亮的腿，可以去拍丝袜广告。"

    小葇笑着，也低头欣赏了自己。她脸有点红。"一定要这样穿吗？这样子在男人面前，有点难为情。"

    "这么漂亮的大腿不给男人看，真是暴珍天物。并且，不给男人看又给谁看呢？给镜子看？来，我带你到餐厅喝点什么。"我拉住她的手。

    "给心灵纯洁的男人看。如果你心灵纯洁，我就给你看，虽然我非常不习惯，因为我感觉你有问题，你的心灵不纯洁，rou的比例太高了。"

    "你怎么还是那么传统？rou来rou去。其实，你记者：没有欲，那有情？没有rou，那有灵？情欲之间、灵rou之间，其实也有主从关系、本末关系、因果关系，其实仍是rou欲在光、灵情在后，只不过灵随rou来、情随欲至，甚至后来居上，变成唯灵论、女神论了。对一般女孩子说来，爱情要慢慢培养，慢慢自灵而rou、因情生欲，其间有一段时间、一段过程，不过，对我说来，当我遇到使我着迷的女人，我的反应是instant。是即溶式的，我会立刻在灵和情上爱上她，同时在rou和欲上想上她。爱上她的上字是前置词，想上她的上，字是动词。换句话说，爱一个可爱的女人和搞一个可爱的女人，对我没有时间的落差，我是形而上一见倾心同时形而下蠢蠢欲动的。虽然事实上我绝不危急或急色，甚至我对一些女孩子可以完全例外做到唯灵论、女神论，从但丁(Dante)对拜垂丝(Beatrice)式的情人神圣化到萧伯纳对爱伦·黛丽(EllenTerry）式的纸上罗曼斯，我都可以做到。"

    "这可好了，你这么能自我控制，那么我们之间，可不可以但丁层面、萧伯纳层面呢？"

    "理论上可以。不过他们的层面都是不见面的，但丁一辈子只见过拜垂丝两次，萧伯纳也没见到爱伦熏丽几次，他们能成功，不见可欲是重要的条件。"

    "那你能做到精神恋爱吗？"

    "可以精神恋爱，但在精神上并不静止。精神上会神交、会意yin、会把你脱光，并且一再蹂躏你。"

    "好可怕，"小萎面露愁容。"你怎么可以这样？怎么可以这样对我？照基督教主耶酥(Jesus)的说法，心里动yin念的就犯jianianyin了，你在精神上并不纯洁。"

    "如果我那样自我控制还不算纯洁，干脆犯jianianyin罪反倒痛快，我反对耶稣这种疯狂的唯心论。"

    "可是，我要你精神上也纯洁。不许神什么、不许意什么，不许有一个想像中的裸体在你眼前。"

    "这可做不到。"我急了。

    "必须做到。"小葇很坚定的说。"你答应，你保证，不然，不然的话，我就恼了。"她假装生起气来。

    "好、好，我答应，我保证。"

    "可是，"小葇满意的笑了以后。"可是，我怎么知道你不在精神上做坏事呢？比如说，我看你现在盯着我的腿看，你就心存歹念。"

    "没有。"

    "没有歹念？"

    "没有任何念。"

    "我是那样没有吸引力吗？唤，我明白了，你不喜欢我了。"

    她假装生气，突然站起来，快步跑到卧室去，随手关上了门。

    过了一会儿，门开了，小葇走出来，穿上牛仔裤走出来，一副雨过天青的样子。

    "你为什么不安慰我？"她质问。

    "因为你关上了门。"

    "你为什么不开门？"

    "那样不礼貌。"

    "你为什么不敲门？"

    "因为怕你更生气。你是可爱的、不讲理的、不可理喻的、不可思议的、不可捉摸的、不可救药的、不近人情的，最后不翼而飞的，所以，我以为你从窗上飞走了。敲门也来不及了。"

    "我怎么会飞？"

    "哲学家梦到蝴蝶，就会飞。"

    "在没解决你的精神不纯洁前，我想我不会飞。"

    "好，"我让步。"我答应你，我愿使我精神纯洁。我还保证此时此刻在神圣的、纯洁的小处女感召下、影响下，我内心是一派纯洁。所以，你可以放心我，把裸体给我看，不会出事，我会用纯粹神圣的、审美的、珍惜的、敬畏的、保护的心灵，面对你的裸体。"

    "为什么要面对裸体？"

    "因为只有你裸体了，才能测验出我是否心灵纯洁。你rou了，我才会灵。"

    "你看了，能够自制吗？"

    "自制有两种，一种是不可见欲式的自制，一种是见可欲式的自制。可欲是引起你欲望的美女，法国文学家法朗士(AnatoleFrance)写过一本《泰结思》。写尼罗河岸沙漠里有家修道院，院中僧侣过着禁欲、苦修、出世的生活。其中有一个叫法非愚斯(Paphuutius)的，修道有成，回想起十年前他认识的一位女演员泰绮思，身陷红尘之苦，乃计划去亚历山大城(Alexandria)救她、使她归依天主。法非愚斯把这计划告诉另一苦行者。另一苦行者对他说：天主作证，我绝不怀疑你老兄的意向。但是我们一个神父说：放在旱地上的鱼都要死的，同样的，走出了独居小房，到世俗中去的僧侣，就脱离了善境。但法非愚斯有信心离开修道院去救人，就出发了。最后，他说服了泰绮思，使她看破红尘，烧掉了她的华丽衣服首饰，把她送到沙漠中的女修道院。不过，泰绮思虽得救了，做了修女，这位神父法非愚斯却把持不住了。他回到修道院，日夜想起泰绮思来，痛苦不堪。最后，任何苦行的招数都不灵了。全书的结局是：泰绮思死后上了天堂，而伏在她尸体上的法非愚斯，却哭喊着：我爱你，不要死呀！请听我说，我的泰绮思呀，我欺骗了你，我只是一个不幸的呆子。上帝哪，天哪，这种东西能算什么呢，只有在地上有生命的一切的爱情才是真实的。法朗士这本《泰缔思》是挖苦天主教的，但是，他藉法非愚斯最后的哭喊，道出了神职人员的假面目与真觉悟：什么出世的上帝哪、什么天哪，都是狗屁，都赶不上人生在世和那男欢女爱！另一方面，《泰绮思》引发出一个主题，就是：如果神父只住在修道院中，根本远离女色、见不到女色，不到世俗中去，则那禁欲、苦修、出世的生活，就有成功在望的可能。这在宗教里，口H做避世禁欲主义(Asc