第十章 (第3/4页)

莲花金刚：有没有办法让她的头痛变成我的头痛？

    莲花金刚说：痛了好啊，说明有知觉。不过就要不痛了，就要不痛了。

    散会了，我们找到兵站站长，利用军用线路，给拉萨的藏族音乐家霍尔琴柯打了个电话——孙学明告诉他，我们要去你的家乡霍尔琴柯草原，你最好在那里等着我们。霍尔琴柯说，他正在创作组曲《大星放光的藏传佛教》，还要接待一个外国音乐家采风团，很忙，但是他一定会去家乡鹄候我们，因为我们的到来比任何事情都重要一万倍。孙学明大喜，立马约定了见面的时间。

    孙学明挥着手说：出发。

    我们大家说：不，吃饭。

    我们拉着莲花金刚，来到沱沱河镇，在唐古拉川菜馆美美地吃了一顿。

    饭间碰到扎西警察。

    张文华说：朋友你好？什么时候我们再喝一杯？

    扎西警察好像有点不好意思，红着脸说：你现在想喝么？走，草滩滩上喝走。

    孙学明知道他是个说风就是雨的人，赶紧说：改日喝，改日喝。

    扎西警察问道：你们的人头鼓找到了没有？

    孙学明谦虚地说：你都没找到，我们能找到么？

    扎西警察说：我抢到了一个，不知道是不是文物。

    周宁说：肯定是文物，不是现在的文物，就是将来的文物。又问道，下一步你准备去哪里堵截文物贩子？

    扎西警察说：回到香日德再说，听说藏獒支队又要有大行动了。

    管它藏獒支队的大行动是什么呢，我们开始我们的行动吧。再见了，莲花金刚；再见了，扎西警察。分手的时候，我们互相说了十几个扎西德勒。

    思辩真言

    我们直奔唐古拉山口。

    天是蓝的，蓝得你就不知道怎么形容，仿佛那不是天，而只是一种颜色的涂抹，你跟它没有距离，凑得那么近，所以你看不到它的边，你发现你的眼光变成了蓝的，你自己也成了蓝的，蓝得都把肺腑浸透了，都把眼界掏空了。城市呆久了的人，低海拔地区呆久了的人，都会有我们这样的惊诧：原来天是这种颜色？更妙的是，蓝之上点缀着纯白的云，那几乎就是所有男人对女人寄托的理想了，呆子也会想到那是仙女的衣裙飘飘欲下。更迷人的是雪山，在荒原的尽头，人头鼓响过的地方，坦坦荡荡地绵延着，让人想到男人，想到被女人着迷的男人的品貌——伟壮与静雅不就是这样的么？

    周宁是笔耕的天王，舌耕的金刚。他一辈子都得有读者和听众，要是没有了他就得自杀。为了使他不至于自杀，我愿意用雪山圣水洗耳，恭听他如雷贯耳的法音。

    他这时候的确吐的是法音。他怀抱着七宝人头鼓，以教授提问学生的方式说：知道什么是七宝么？我说：当然，七宝就是法轮、白海螺、富贵伞、鲤鱼、胜利幢、莲花、净水瓶、万字结。

    周宁说：错了，你说了八种，其实是吉祥八清净，我问的是七宝人头鼓的七宝。我说：金、银、铜、铁、锡、木头、塑料。

    他哈哈大笑：对了两个。《法华经受记品》中说，诵真言献七宝，一言一宝。这七宝是金、银、琉璃、贝壳、珊瑚、玛瑙、珍珠，也叫法华七宝。还有一种说法，就是《大宝积经》里记载的，转轮圣王有七字至宝，一是轮宝，就是法轮，佛音不居，常转常新的意思；二是主藏宝，形同海螺，表明佛法如同宝藏；三是妃宝，女性菩萨的形状，去掉烦恼得到净乐的意思；四是大臣宝，文雅坐像，表示智慧和理性；五是象宝，白象驮着宝珠，说明佛法力大无限，弘音正在远扬；六是胜马宝，一匹白马，远道而来，表明一路平安，消灾延寿；七是将军宝，手持宝剑的忿怒护法神。这叫积经七宝。积经七宝都是用金、银、铜或珐琅、香木制作的，精致殊妙，非常漂亮。在塔尔寺、拉卜楞寺、瞿坛寺、佑宁寺以及隆务寺、五屯寺的佛殿里和唐卡（布帛或挂毯上的宗教画）上，另有七种宝，那就是大力剑、威风虎皮、清净卡垫、供养水、袈裟、佛堂、金轮。因为佛殿是普照世间的光明梵天，所以就叫光明七宝，也就是光音奔驰、意乐圆满的意思。光明七宝常常和七种符号对应着放在一起，符号很简单，说不上什么意思，我觉得它就是最早的真言。

    我说：知道了，还有什么宝都说出来。

    周宁说：还有供养七宝，寺院里的供桌上，一般是七种物品：水、水、花、香、灯、茶、饭。传说释迦牟尼成佛前游方四海，投宿到施主家，主人先端来两盆水，洗脸，洗脚；再捧上鲜花和香料；然后是敬献灯烛，恭请释迦牟尼讲经说法。释迦牟尼说了五个字，并一一做了解释。完了主人又献茶献饭，释迦牟尼又说了两个字，但他只解释了一个字，第七字还没有来得及解释，主人的耳朵就被一阵穿窗而入的风灌满了。主人没有听清，或者听清了没有记住，请求释迦牟尼再重复一遍。释迦牟尼说随缘吧，随缘吧，天意是这样的，我就不讲了。

    周宁说：无论是法华七宝、积经七宝，还是光明七宝、供养七宝，都跟真言有关系。也就是说当七宝诞生的时候，真言还是七字的。七宝人头鼓的敲打节奏必然要以七字真言为依据，否则就不会产生法力，或者法力不够。就好比看病，医生让你打七针，结果你只打