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八王小波川中起兵 (第1/3页)
八 王小波川中起兵 1、吕蒙正蹭饭 赵普死后,赵炅任命了好几个人做宰相,觉得都不合适,最终还是任用吕蒙正。 吕蒙正,河南人。他的父亲名龟图,曾做过起居郎。吕蒙正是正室刘氏所出,吕龟图除了正室以外,还有若干个妾,妾多了,反而与正室刘氏不能和睦相处,以致发展到将刘氏与吕蒙正母子赶出家门。吕蒙正被父亲逐出家门后,无处藏身,只得流落街头。他经常到寺庙去蹭饭吃,时间长了,难免要遭到寺庙里和尚的白眼。寺庙里吃饭,以敲钟为号,钟声一响,和尚各自走出禅房,到伙房去吃饭。众和尚由于很厌恶吕蒙正,琢磨着要戏弄一下吕蒙正,这一天吃饭的时候,敲钟的和尚故意不敲钟,彼此之间打个招呼,和尚们便悄悄地去伙房吃饭,饭吃完饭之后,敲钟的和尚再敲钟。 吕蒙正听到钟声,连忙赶去伙房吃饭,伙房的和尚正在收拾碗筷。有个和尚揶揄地说:“吕相公吃饭,要早些来啊!现在饭已吃过了,是不是要叫师傅们再替你煮些饭?”说罢,又故意对一个小和尚呵斥道“我们出家人,吃的、花的,都是十方施主的捐助,很不容易。你们吃了白米饭,也须替我做些事情,怎么在这里闲坐着呢?难道和尚的饭,应该给你们白吃的吗?” 吕蒙正知道和尚是在指桑骂槐,只是微微地叹一口气,并不与他们争论,忍着饿,径自读书去了。 “饭后钟”便是吕蒙正落魄时的典故。 太平兴国二年(977年),吕蒙正考中第一名进士,出任升州通判,后来入选翰林学士,提升为左谏议大夫,参知政事。 吕蒙正发迹以后,并没有以怨报怨,反而厚赏寺庙的僧众。他的生母刘氏,虽被生父逐出,但矢志不肯改嫁,吕蒙正便恭迎父母同他一起住,同堂异室,侍奉得非常周到。父母相继逝世后,吕蒙正入朝参政。有一名官员指点着他的背影说:“这样的人也能参政吗?” 吕蒙正佯装没有听见,从容而过。同事们很不服气,欲去问那个官员的姓名,吕蒙正连忙阻止道:“不必,不必,若知其姓名,便终身不能忘记,还是不知的好。” 同事们见吕蒙正如此宽宏大度,都从心里佩服他。吕蒙正做了宰相之后,刚正不阿,有一个下属家里藏有一古镜,欲送给吕蒙正,自称这面镜子可以照二百里。吕蒙正笑着说:“我的面孔不过碟子大小,何用照二百里的镜子呢?”坚拒了这名下属的馈赠。 吕蒙正平时常准备一个夹袋,无论大小官吏,进见时都要详细地询问他的才学,记录下来装在袋内,等到朝廷要用人的时候,便从袋中取出过去的记录,按才奏荐。所以,吕蒙正为宰相的这段时间,朝廷取官都是量才而用。 赵炅经常有北伐的想法,吕蒙正谏阻道:“隋唐数十年中,四征辽邦,民不堪命。隋炀帝全军覆没,唐赵炅自运土木攻城,终归无效。可见治国大要,在内修政事,内政修明,远人自然来归,便足致安静了。” 赵炅听从了吕蒙正的谏言。所以,吕蒙正为相期间,朝廷没有劳师远征。 2、王小波川中起兵 做皇帝的人,都想做一代圣君,赵炅也一样,他常问近臣,朕比唐太宗如何?李昉是一个善于讽谏的人,他心里虽然明白,赵炅比唐太宗差得远,但又不好直接说,于是随口诵了白居易《七德舞》词: 怨女三千放出宫,死囚四百来归狱。 两句诗包含两个故事:前一句说的是李世民做了皇帝后,遣散三千宫女,发给川资,让她们回民间择偶婚配,这是李世民的一项德政;后一句说的是四百名关在牢中的死囚,在农忙双抢季节,请求放他们回家去帮助家人做农活,双抢完后,再回来受死刑。任何一个朝代,恐怕没有人敢答应这样的请求,李世民竟然就答应了,而且还没有派人监督,囚犯回家后,乘机逃跑的可能性很大,但是,四百名死囚放出,双抢过后,竟然一个不少地全部自动回到牢房接受死刑判决。这种事例绝无仅有。事后,李世民赦免了这四百名死囚。 赵炅听了李昉的讽谏,连忙起身回答说:“朕不及他,朕不及他,卿的话警醒朕了!” 寇准也是一个心直口快、直言敢谏的人,朝廷议事,知无不言,言无不尽。赵炅曾赞许地说:“朕得寇准,就像唐太宗得到魏征一样啊!”总的来说,朝廷中枢机构的官员还算开明,但是汴梁城外的情况,恐怕就没有这样乐观了。 就拿蜀中官吏来说,那里天高皇帝远,情况与京城就大不相同。太祖灭蜀之后,西蜀原有的府库钱财都运往汴梁。留下来治蜀的官吏,为了向朝廷邀功请赏,不惜民力,在常赋之外,肆意加征,苛捐杂税多如牛毛,民不聊生,怨声载道。 西蜀青城县令齐元振,更是一个贪得无厌的家伙,想尽办法,巧立税费名目,搜刮民脂民膏,对百姓是敲骨吸髓,弄得十室九空,百姓苦不堪言。 淳化四年(993年)二月,青城县辖区内一个叫王孙亭的地方,有一个名叫王小波的茶农顺应民心,召集一班被压迫受苦的贫民揭竿而起,他对众人道:“列位乡亲父老呀!我们的痛苦受够了,难道我们还要继续忍耐下来吗?你们看这个社会,贫的贫,富的富,很不均平啊!我们这些痛苦是谁给的?就是这班贪官污吏。为官一任,就要造福一方,你们看那个狗官齐元振,他把青城的政治搞
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