閒愁記 (第3/10页)

華僑人家，他們都說他是好人。又威嚇我道

    、“此地的中國人都在我掌握中，不論他是誰，我有絕對的權力對付他！”他這

    又是沒有法律常識的話。而他還對我說教麻藥的禍害。

    但是我仍好言好語對他，恐怕喫虧。也想若得事過境遷，忘懷了也就算了。

    我不想法律起訴，對簿公庭，因為我不願與這樣的小人平等，而且我不慣乞援，

    那怕是向法律乞援。我已生氣過不止一次。我是想過很久的。那天我帶同池田去

    辦交涉，一種決心那樣的斷然，而又彷彿是偶然的行動。那麻藥取締官在外面辦

    公廳，看見我進所長室，即刻跟進來，當是可以監視我說話，不防我會當著所長

    與他的面，把他的行為及他說過的話，一樁一樁都對證出來，毫無容赦的叱責他

    ，也給他知道知道大人的威力煞氣是這樣的，簡直使他沒有可以遮攔隱蔽。他站

    在那裏，臉相就像中國戲裏扮的牢頭禁子，白鼻頭、眼睛只是兩個小黑洞、翹鬍

    鬚。

    我雖自己亦曾當過法制局長，但對法官警察一直有想狎侮之意，原來他們所

    奉為尊嚴的東西，一旦遇上了毛澤東或麥克阿瑟就會不過是一場滑稽，而我是連

    毛澤東與麥克阿瑟都看得是可以被掃蕩的。前次為愛珍的事，我到警視廳干證辯

    護，說話中間，幾次被警官厲聲一喝，當下我惟默然，一面卻不禁觀看他，見他

    寫寫口供，掏出一包新生牌香煙放在桌上，一時我竟為那廉價的香煙與他的貧窮

    傷心。威嚴峻烈原可以成為好，連貧賤亦可以成為好，但總不是像他這樣的。當

    然我也沒有對他傲慢。

    幸得愛珍的麻煩亦到底清結了。今日憑欄看樓前梅花，依然人世自有清華貴

    氣。燉煌壁畫展覽會在東京開，我偕愛珍去看。南北朝真是一個偉大的時代，熾

    烈潑辣，西域的無明的東西都做了漢文明的薪火。還有是隋唐的，其中一幅宋國

    夫人歸朝圖，乘馬，帽上兩朵金花，騎從者捧巾奩，焚香，馬前一隊管弦，女子

    十數人在舞，有點像秧歌舞。我看之不厭，覺得這真是美，亦看看愛珍，而且不

    禁要以彼時比起現代，以今人比起昔人來了。

    二

    有一年秋天，我偕池田到小田原演說，翌朝本地人陪同參拜箱根神社，觀豐

    臣秀吉所奉納的刀，是他在小田原之戰，臨陣所佩者。還有是德川家康的佩刀。

    今人則有岸信介首相奉納的一架大銅燈，金燦燦的掛在廊前，還是新的。

    脅山宮司是熊本地方出身的豪傑，待我以上賓之禮，于我參拜時特為擊鼓巫

    舞。是年青女巫二人舞于神前，歌豐年之章。歌罷舞歇，一女執壺勺一女奉盞，

    來賜神酒神饌。神官古裝執笏，領導我們拜。拜罷俯伏，神官拔架上白紙徹如大

    拂塵，來我們頭上袚除已，又拔神前金箔繖來我們頭上拂幾拂。同行二本地人皆

    大喜，說、“平常未有以神前的金箔繖來袚除的，今天對胡先生是異數，可見神

    喜歡胡先生。”得日本的神喜愛，比得日本的女子與庶民喜愛，更有一種賓主之

    意，使我也愛惜起自己在人前。

    歸途搭觀光巴士，車掌是年青女子，山迴路轉，她一路報告風景、“昔、豐

    臣秀吉小田原之戰，于此陳兵。”巴士轉彎，又是另一地、“昔、小田原之戰，

    豐臣秀吉臨陣，立馬此坡上。盟軍德川家康的軍隊在右手下去山麓川邊。”是處

    風和日麗，而人世的事成敗如此分明，這真是亮烈。

    提起豐臣秀吉，我這回與池田在大阪講演時到過他的舊城，登上了天守閣。

    天守閣的銅瓦飛簷，實在令人驚歎。我在街頭店裏見過版畫富士三十六景，其中

    一幅畫的是海狼捲騰，船從波濤的谷底掀起，好似乘龍欲上天一般。天守閣的銅

    瓦飛簷便可比這樣的海濤掀舞，直下萬丈。這是日本人獨有的創意。天守閣裏有

    豐臣秀吉的畫像，這樣好法，我見了當即走不開。我面著他立了好一回，不覺稍

    稍低下頭來。隨后到窗口，一望山川城市，只覺得是我自身的端正。

    我不知何時可以回大陸，與一代人開創新朝，也許如與美人的誓盟，終于誤

    了佳期。我近來看事情反為不及以前有把握。而且我多有憂怒，修行亦反為不及

    以前似的。

    原來修行是只有宗教者纔會得成熟，如基督的就要去坐在上帝的右手邊了。

    或如釋迦的成了等正覺，于凡事永絕搖動與疑惑。而如孔孟則不然。孟子即有一

    次他的學生萬章看出了他好像是很不高興。因萬章問他，孟子纔說五百年必有王

    者興，今已其時，但聽他的口氣，不是判斷，而宁是在思省。

    孟子之后隨即有秦朝的統一，且接著起來了漢朝，與印度波斯羅馬交際，開

    出新的禮樂之治。但這算是孟子說對了麼？又漢唐以來的每每開出新朝，果然就

    是相隔五百年必有王者興麼？可是，這是耶非耶纔正是歷史的明徵，這將信將疑

    纔正是歷史的大信。便是往年對日本抗戰必勝的話，當時其實亦是將信將疑。將

    信疑是對愛人的，而亦可以好到是對天下大事的。

    原來要為天下起義，是好比作書畫，有沒有神來之筆，先頭簡直不能知道。

    吳清源下碁，他自覺無必勝之理。勝是幸運。他說自己的黑番反為不及以前堅強

    似的，以前黑番殆必勝，現在可是黑番白番皆在動搖可敗可勝中。而這正是他來

    日本后強了一目之所以然。如此，我今看事情不及以前有把握，或者倒是我來日

    本后的進步。

    前一晌我偶又讀了諸葛亮的后出師表，他對前途說“此臣之所未解者一也”

    、“此臣之所未解者二也”、“此臣之所未解者三也”，我從來讀它沒有像這回

    的親切。唐人詩、“出師一表真名世”，真真不錯。諸葛亮于天數與人事之際，