卷八十三鲁仲连邹史记三家注列传第 (第3/5页)

以资说士，【索隐】：言既养百姓，又资说士，终拟强国也。刘氏云读“说士”为“锐士”意虽亦便，不如依字。矫国更俗，【索隐】：欲令燕将归燕，矫正国事，改更弊俗也。功名可立也。亡意亦捐燕弃世，东游于齐乎？【索隐】：亡音无。言若必无还燕意，则捐燕而东游于齐乎。裂地定封，富比乎陶、卫，【索隐】：按：延笃注战国策云“陶，陶硃公也；卫，卫公子荆”非也。王劭云“魏厓封陶，商君姓卫”富比陶、卫，谓此也。世世称孤，与齐久存，又一计也。此两计者，显名厚实也，原公详计而审处一焉。

    且吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其钩，篡也；遗公子纠不能死，怯也；【索隐】：遗，弃也。谓弃子纠而事小白也。【正义】：管仲傅子纠而鲁杀之，不能随子纠死，是怯懦畏死。束缚桎梏，辱也。若此三行者，世主不臣而乡里不通。乡使管子幽囚而不出，身死而不反于齐，则亦名不免为辱人贱行矣。臧获且羞与之同名矣，【集解】：方言曰：“荆、淮、海、岱、燕、齐之间骂奴曰臧，骂婢曰获。”况世俗乎！故管子不耻身在縲绁之中而耻天下之不治，不耻不死公子纠而耻威之不信于诸侯，故兼三行之过而为五霸首，【正义】：按：齐桓最初得周襄王赐文武胙、彤弓矢、大辂，故为五伯首也。名高天下而光烛邻国。曹子【索隐】：鲁将曹昧是也。为鲁将，三战三北，而亡地五百里。乡使曹子计不反顾，议不还踵，刎颈而死，则亦名不免为败军禽将矣。曹子弃三北之耻，而退与鲁君计。桓公朝天下，会诸侯，曹子以一剑之任，枝桓公之心【索隐】：按：枝犹拟也。于坛坫之上，颜色不变，辞气不悖，三战之所亡一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴、越。若此二士者，非不能成小廉而行小节也，以为杀身亡躯，绝世灭后，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立终身之名；弃忿悁之节，【正义】：忿，敷粉反。悁，于缘反。定累世之功。是以业与三王争流，而名与天壤相弊也。原公择一而行之。

    燕将见鲁连书，泣三日，犹豫不能自决。欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏于齐甚众，恐已降而后见辱。喟然叹曰：“与人刃我，宁自刃。”乃自杀。聊城乱，田单遂屠聊城。归而言鲁连，欲爵之。鲁连逃隐于海上，曰：“吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。”【索隐】：肆犹放也。

    邹阳者，齐人也。游于梁，与故吴人庄忌夫子、【索隐】：忌，会稽人，姓庄氏，字夫子。后避汉明帝讳，改姓曰严。淮阴枚生【索隐】：名乘，字叔，其子皋，汉书并有传。盖以衔枚氏而得姓也。之徒交。上书而介于羊胜、公孙诡之间。索隐言邹阳上书自达，而游于二人之间，或往彼，或往此。介者，言有隔于其间，故杜预曰“介犹间也”胜等嫉邹阳，恶之梁孝王。孝王怒，下之吏，将欲杀之。邹阳客游，以谗见禽，恐死而负累，【正义】：诸不以罪为累。乃从狱中上书曰：

    臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；【集解】：应劭曰：“燕太子丹质于秦，始皇遇之无礼，丹亡去，故厚养荆轲，令西刺秦王。精诚感天，白虹为之贯日也。”如淳曰：“白虹，兵象。日为君。”烈士传曰：“荆轲发后，太子自相气，见虹贯日不彻，曰：‘吾事不成矣。’后闻轲死，事不立，曰‘吾知其然也。’”【索隐】：烈士传曰：“荆轲发后，太子自相气，见虹贯日不彻，曰‘吾事不成’。后闻轲死，事不就，曰‘吾知其然’。”是畏也。又王劭云“轲将入秦，待其客未发，太子丹疑其畏惧，故曰畏之”其解不如见虹贯日不彻也。战国策又云聂政刺韩傀，亦曰“白虹贯日”也。卫先生为秦画长平之事，太白蚀昴，而昭王疑之。【集解】：苏林曰：“白起为秦伐赵，破长平军，欲遂灭赵，遣卫先生说昭王益兵粮，乃为应侯所害，事用不成。其精诚上达于天，故太白为之蚀昴。昴，赵地分野。将有兵，故太白食昴。食，干历之也。”如淳曰：“太白乃天之将军也。”【索隐】：服虔云：“卫先生，秦人。白起攻赵军于长平，遣卫先生说昭王请益兵粮，为穰侯所害，事不成。精诚感天，故太白食昴。昴，赵分也。”如淳云：“太白主西方，秦在西，败赵之兆也。食谓干历之也。”又王充云：“夫言白虹贯日，太白食昴，实也。言荆轲之谋，卫先生之策，感动皇天而贯日食昴，是虚也。”夫精变天地而信不喻两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议原知，【集解】：张晏曰：“尽其计议，原王知之也。”左右不明，【索隐】：言左右之不明，不欲斥王。卒从吏讯，为世所疑，是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不悟也。原大王孰察之。

    昔卞和献宝，楚王刖之；【集解】：应劭曰：“卞和得玉璞，献之武王。武王示玉人，玉人曰‘石也’。刖右足。武王没，复献文王，玉人复曰‘石也’。刖其左足。至成王时，卞和抱璞哭于郊，乃使玉尹攻之，果得宝玉。”【索隐】：楚人卞和得玉璞事见国语及吕氏春秋。案世家，楚武王名熊通。文王名贤，武王子也。成王，文王子也，名恽。李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子详狂，【索隐】：详音阳。谓诈为狂也。司马彪曰“箕子名胥馀”是也。接舆辟世，【集解】：张晏曰：“楚贤人，详狂避世也。”【索隐】：张晏曰“楚贤人”高士传“楚人陆通，字接舆”是也。恐遭此患也。原大王孰察卞和、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，索隐谓以楚王、胡亥之听为谬