卷七十九范睢蔡泽列传第十九 (第4/5页)

魏齐者，胜之友也，在，固不出也，今又不在臣所。”昭王乃遗赵王书曰：“王之弟在秦，范君之仇魏齐在平原君之家。王使人疾持其头来；不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡出，见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其相印，与魏齐亡，间行，念诸侯莫可以急抵者，乃复走大梁，欲因信陵君以走楚。信陵君闻之，畏秦，犹豫未肯见，曰：“虞卿何如人也？”时侯嬴在旁，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿蹑屩檐簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒；再见，拜为上卿；三见，卒受相印，封万户侯。当此之时，天下争知之。夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。急士之穷而归公子，公子曰‘何如人’。人固不易知，知人亦未易也！”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初难见之，怒而自刭。赵王闻之，卒取其头予秦。秦昭王乃出平原君归赵。

    昭王四十三年，秦攻韩汾陉，【索隐】：陉音刑。陉盖在韩之西界，与汾相近也。【正义】：按：陉庭故城在绛州曲沃县西北二十里汾水之阳。拔之，因城河上【索隐】：刘氏云：“此河上盖近河之地，本属韩，今秦得而城。”广武。

    后五年，昭王用应侯谋，纵反间卖赵，赵以其故，令马服子【索隐】：赵括之号也。故虞喜志林云“马，兵之首也。号曰‘马服’者，言能服马也”代廉颇【索隐】：邹氏音匹波反。将。秦大破赵于长平，遂围邯郸。已而与武安君白起有隙，言而杀之。【集解】：徐广曰：“在五十年。”【索隐】：注徐云五十年，据秦本纪及年表而知之也。任郑安平，使击赵。郑安平为赵所围，急，以兵二万人降赵。应侯席？请罪。秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。于是应侯罪当收三族。秦昭王恐伤应侯之意，乃下令国中：“有敢言郑安平事者，以其罪罪之。”而加赐相国应侯食物日益厚，以顺適其意。后二岁，王稽为河东守，与诸侯通，坐法诛。【集解】：徐广曰：“五十二年。”而应侯日益以不怿。

    昭王临朝叹息，应侯进曰：“臣闻‘主忧臣辱，主辱臣死’。今大王中朝而忧，臣敢请其罪。”昭王曰：“吾闻楚之铁剑利而倡优拙。【正义】：论士能善卒不战。夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。夫以远思虑而御勇士，吾恐楚之图秦也。夫物不素具，不可以应卒，今武安君既死，而郑安平等畔，内无良将而外多敌国，吾是以忧。”欲以激励应侯。【索隐】：激音击。应侯惧，不知所出。蔡泽闻之，往入秦也。

    蔡泽者，燕人也。游学干诸侯【正义】：不待礼曰干。小大甚众，不遇。而从唐举相，【集解】：荀卿曰：“梁有唐举。”【索隐】：荀卿书作“唐莒”曰：“吾闻先生相李兑，曰‘百日之内持国秉’，有之乎？”【索隐】：按：左传“国子实执齐秉”服虔曰：“秉，权柄也”曰：“有之。”曰：“若臣者何如？”唐举孰视而笑曰：“先生曷鼻，巨肩，【集解】：徐广曰：“曷，一作‘偈’。偈，一作‘仰’。巨，一作‘渠’。”【索隐】：曷鼻谓鼻如蝎蟲也；巨肩谓肩巨于项也：盖项低而肩竖。偈音其例反。魋颜，蹙齃，【索隐】：魋音徒回反。魋颜谓颜貌魋回，若魋梧然也。齃音乌曷反。蹙齃谓鼻蹙眉。膝挛。【集解】：挛，两膝曲也。徐广曰：“一作‘率’。”【索隐】：谓两膝又挛曲也。吾闻圣人不相，殆先生乎？”蔡泽知唐举戏之，乃曰：“富贵吾所自有，吾所不知者寿也，原闻之。”唐举曰：“先生之寿，从今以往者四十三岁。”蔡泽笑谢而去，谓其御者曰：“吾持粱刺齿肥，【集解】：持粱，作饭也。刺齿二字当作“齧”又作“龁”也。【索隐】：持梁谓作梁米饭而持其器以食也。按：刺齿二字字误，当为“齧”字也。齧肥谓食肥rou也。跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食rou富贵，四十三年足矣。”去之赵，见逐。之【集解】：之，一作“入”韩、魏，遇夺釜鬲【集解】：尔雅曰：“款足者谓鬲。”郭璞曰：“鼎曲脚。”【索隐】：父历二音。款者，空也。空足是曲足，云见尔雅，郭氏云“鼎曲脚”也。按：以款训曲，故云“曲脚”也。于涂。闻应侯任郑安平、王稽皆负重罪于秦，应侯内惭，蔡泽乃西入秦。

    将见昭王，使人宣言以感怒应侯曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也。彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。”应侯闻，曰：“五帝三代之事，百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能困我而夺我位乎？”使人召蔡泽。蔡泽入，则揖应。应侯固不快，及见之，又倨，应侯因让之曰：“子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？”对曰：“然。”应侯曰：“请闻其说。”蔡泽曰：“吁，君何见之晚也！夫四时之序，成功者去。夫人生百体坚彊，手足便利，耳目聪明而心圣智，岂非士之原与？”应侯曰：“然。”蔡泽曰：“质仁秉义，行道施德，得志于天下，天下怀乐敬爱而尊慕之，皆原以为君王，岂不辩智之期与？”应侯曰：“然。”蔡泽复曰：“富贵显荣，成理万物，使各得其所；性命寿长，终其天年而不夭伤；天下继其统，守其业，传之无穷；名实纯粹，泽流千里，【集解】：徐广曰：“一本无此字。”世世称之而无绝，与天地终始：岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与？”应侯曰：“然。”

    蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，【集解】：式绌反。复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁jianian邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，【集解】：徐广曰：“一云‘不困毁訾’。”然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”

    蔡泽曰：“主圣臣贤，天下之盛福也；君明臣直，国之福也；父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。故比干忠而不能存殷，子胥智而不能完吴，申生孝而晋国乱。是皆有忠臣孝子，而国家灭乱者，何也？无明君贤父以听之，故天下以其君父为僇辱而怜其臣子。【索隐】：言以比干、子胥、申生皆以至忠孝而见诛放，故天下言为其君父之所僇而怜其臣子