卷八十四屈原贾生列传第二十四 (第5/5页)

说文云“垠，圻也”郭璞注方言云“坱圠者，不测也”王逸注楚词云“坱圠，云雾气昧也”【正义】：坱，乌郎反。轧，于点反。天不可与虑兮，【索隐】：与音预也。道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？

    且夫天地为炉兮，造化为工；【索隐】：此庄子文。阴阳为炭兮，万物为铜。【索隐】：既以陶冶喻造化，故以阴阳为炭，万物为铜也。合散消息兮，安有常则；【索隐】：庄子云：“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。”千变万化兮，未始有极。【索隐】：庄子云：“人之形千变万化，未始有极。”忽然为人兮，何足控抟；【集解】：如淳曰：“控，引也。控抟，玩弄爱生之意也。”【索隐】：按：控，引也。抟音徒端反。控抟谓引持而自玩弄，贵生之意也。又本作“控揣”揣音初委反，又音丁果反。揣者，量也。故晋灼云“或然为人，言此生甚轻耳，何足引物量度己年命之长短而爱惜乎”！化为异物兮，【索隐】：谓死而形化为鬼，是为异物也。又何足患！【索隐】：协音环。小知自私兮，贱彼贵我；【索隐】：庄子云“以物观之，自贵而相贱”是也。通人大观兮，物无不可。【索隐】：庄子云“物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可”也。贪夫徇财兮，烈士徇名；【集解】：应劭曰：“徇，营也。”瓚曰：“以身从物曰徇。”【索隐】：此语亦出庄子。臣瓚云“亡身从物谓之殉”也。夸者死权兮，【集解】：应劭曰：“夸，毗也。好营死于权利。”瓚曰：“夸，泰也。庄子曰‘权势不尤，则夸者不悲’也。”【索隐】：言好夸毗者死于权利，是言贪权势以自矜夸者，至死不休也。按：犍为舍人注尔雅云“夸毗，卑身屈己也”曹大家云“体柔人之夸毗也”尤，甚也。言势不甚用，则夸毗者可悲也。品庶冯生。【集解】：孟康曰：“冯，贪也。”【索隐】：汉书作“每生”音谋在反。孟康云“每者，贪也”服虔云“每，念生也”邹诞本亦作“每”言唯念生而已。今此作“冯”冯亦持念之意也。然案方言“每”字合从手旁，每音莫改反也。正义冯音凭。述迫之徒兮，或趋西东；集解孟康曰：“怵，为利所诱怵也。迫，迫贫贱，东西趋利也。”【索隐】：汉书亦有作“私东”应劭云：“仕诸侯为私。时天子居长安，诸王悉在关东，群小怵然，内迫私家，乐仕诸侯，故云‘怵迫私东’也。”李奇曰：‘私’多作‘西’者，言东西趋利也。”怵音黜。又言怵者，诱也。大人不曲兮，【索隐】：张机云：“德无不包，灵府弘旷，故名‘大人’也。”亿变齐同。拘士系俗兮，羖如囚拘；【集解】：徐广曰：“羖音华板反，又音脘。”【索隐】：羖音和板反。说文云“羖，大木栅也”汉书作“羑”音去陨反。至人遗物兮，独与道俱。【索隐】：庄子云：“古之至人先存诸己，后存诸人。”张机云：“体尽于圣，德美之极，谓之至人。”众人或或兮，好恶积意；【集解】：李奇曰：“或或，东西也。所好所恶，积之万亿也。”瓚曰：“言众怀抱好恶，积之心意。”【正义】：按：意，合韵音忆。真人淡漠兮，独与道息。【索隐】：庄子云：“古之真人，不知悦生，不知恶死，不以心捐道，不以人助天。”吕氏春秋曰：“精气日新，邪气尽去，反其天年，谓之真人也。”释知遗形兮，超然自丧；【集解】：服虔曰：“绝圣弃知而忘其身也。”【索隐】：按：释智谓绝圣弃智也。遗形者“形故可使如槁木”是也。自丧者，谓“心若死灰”也。庄周云“今者吾丧我，汝知之乎”？寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；【集解】：徐广曰：“坻，一作‘坎’。”骃案：张晏曰“坻，水中小洲也”【索隐】：汉书“坻”作“坎”按：周易坎“九二，有险”言君子见险则止。纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；【索隐】：庄子云“劳我以生，休我以死”也。澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。【索隐】：出庄子也。不以生故自宝兮，【索隐】：邓展云：“自宝，自贵也。”养空而浮；【集解】：汉书音义曰：“如舟之空也。”【索隐】：言体道之人，但养空性而心若浮舟也。德人无累兮，【索隐】：按：德人谓上德之人，心中无物累，是得道之士也。知命不忧。细故？粦兮，何足以疑！【集解】：韦昭曰：“？音士介反。”【索隐】：粦音介。汉书作“介”张楫云：“遰介，鲠刺也。以言细微事故不足遰介我心，故云‘何足以疑’也。”【正义】：？，忍迈反。粦，加迈反。

    后岁馀，贾生徵见。孝文帝方受釐，【集解】：徐广曰：“祭祀福胙也。”骃案：如淳曰“汉唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福”釐音僖。坐宣室。集解苏林曰：“未央前正室。”【索隐】：三辅故事云：“宣室在未央殿北。”应劭云：“釐，祭馀rou也。音僖。”上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。【索隐】：梁怀王名楫，文帝子。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。

    文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。

    居数年，怀王骑，堕马而死，【集解】：徐广曰：“文帝十一年。”无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。

    太史公曰：余读离sao、天问、招魂、哀郢，悲其志。適长沙，观屈原所自沈渊，【索隐】：按：荆州记云“长沙罗县，北带汨水。去县四十里是原自沈处，北岸有庙也”未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服乌赋，同死生，轻去就，又爽【集解】：徐广曰：“一本作‘奭’。”然自失矣。

    【索隐述赞】屈平行正，以事怀王。瑾瑜比洁，日月争光。忠而见放，谗者益章。赋sao见志，怀沙自伤。百年之后，空悲吊湘。