卷十四 (第1/4页)

    卷十四

    ○牛弘

    牛弘，字里仁，安定鹑觚人也，本姓裛氏。祖炽，郡中正。父允，魏侍中、工 部尚书、临泾公，赐姓为牛氏。弘初在襁褓，有相者见之，谓其父曰：“此兒当贵， 善爱养之。”及长，须貌甚伟，性宽裕，好学博闻。在周，起家中外府记室、内史 上士。俄转纳言上士，专掌文翰，甚有美称。加威烈将军、员外散骑侍郎，修起居 注。其后袭封临泾公。宣政元年，转内史下大夫，进位使持节、大将军，仪同三司。 开皇初，迁授散骑常侍、秘书监。弘以典籍遗逸，上表请开献书之路，曰：

    经籍所兴，由来尚矣。爻画肇于庖羲，文字生于苍颉。圣人所以弘宣教导，博 通古今，扬于王庭，肆于时夏。故尧称至圣，犹考古道而言；舜其大智，尚观古人 之象。《周官》外史掌三皇五帝之书，及四方之志。武王问黄帝、颛顼之道，太公 曰：“在《丹书》。”是知握符御历，有国有家者，曷尝不以《诗》、《书》而为 教，因礼乐而成功也。昔周德既衰，旧经紊弃。孔子以大圣之才，开素王之业，宪 章祖述，制《礼》刊《诗》，正五始而修《春秋》，阐《十翼》而弘《易》道。治 国立身，作范垂法。及秦皇驭宇，吞灭诸侯，任用威力，事不师古，始下焚书之令， 行偶语之刑。先王坟籍，扫地皆尽。本既先亡，从而颠覆。臣以图谶言之，经典盛 衰，信有徵数。此则书之一厄也。汉兴，改秦之弊，敦尚儒术，建藏书之策，置校 书之官，屋壁山岩，往往间出。外有太常、太史之藏，内有延阁、秘书之府。至孝 成之世，亡逸尚多，遣谒者陈农求遗书于天下，诏刘向父子雠校篇籍。汉之典文， 于斯为盛。及王莽之末，长安兵起，宫室图书，并从焚烬。此则书之二厄也。光武 嗣兴，尤重经诰，未及下车，先求文雅。于是鸿生巨儒，继踵而集，怀经负帙，不 远斯至。肃宗亲临讲肄，和帝数幸书林，其兰台、石室，鸿都、东观，秘牒填委， 更倍于前。及孝献移都，吏民扰乱，图书缣帛，皆取为帷囊。所收而西，裁七十余 乘。属西京大乱，一时燔荡。此则书之三厄也。魏文代汉，更集经典，皆藏在秘书、 内外三阁，遣秘书郎郑默删定旧文。时之论者，美其硃紫有别。晋氏承之，文籍尤 广。晋秘书监荀勖定魏《内经》，更著《新簿》。虽古文旧简，犹云有缺，新章后 录，鸠集已多，足得恢弘正道，训范当世。属刘、石凭陵，京华覆灭，朝章国典， 从而失坠　。此则书之四厄也。永嘉之后，寇窃竞兴。因河据洛，跨秦带赵。论其 建国立家，虽传名号，宪章礼乐，寂灭无闻。刘裕平姚，收其图籍，五经子史，才 四千卷，皆赤轴青纸，文字古拙。僭伪之盛，莫过二秦，以此而论，足可明矣。故 知衣冠轨物，图画记注，播迁之余，皆归江左。晋、宋之际，学艺为多，齐、梁之 间，经史弥盛。宋秘书丞王俭，依刘氏《七略》，撰为《七志》。梁人阮孝绪，亦 为《七录》。总其书数，三万余卷。及侯景渡江，破灭梁室，秘省经籍，虽从兵火， 其文德殿内书史，宛然犹存。萧绎据有江陵，遣将破平侯景，收文德之书，及公私 典籍，重本七万余卷，悉送荆州。故江表图书，因斯尽萃于绎矣。及周师入郢，绎 悉焚之于外城，所收十才一二。此则书之五厄也。后魏爰自幽方，迁宅伊、洛，日 不暇给，经籍阙如。周氏创基关右，戎车未息。保定之始，书止八千，后加收集， 方盈万卷。高氏据有山东，初亦采访，验其本目，残缺犹多。及东夏初平，获其经 史，四部重杂，三万余卷。所益旧书，五千而已。今御书单本，合一万五千余卷， 部帙之间，仍有残缺。比梁之旧目，止有其半。至于阴阳河洛之篇，医方图谱之说， 弥复为少。臣以经书自仲尼已后，迄于当今，年逾千载，数遭五厄，兴集之期，属 膺圣世。伏惟陛下受天明命，君临区宇，功无与二，德冠往初。自华夏分离，彝伦 攸斁，其间虽霸王递起，而世难未夷，欲崇儒业，时或未可。今土宇迈于三王，民 黎盛于两汉，有人有时，正在今日。方当大弘文教，纳俗升平，而天下图书，尚有 遗逸，非所以仰协圣情，流训无穷者也。臣史籍是司，寝兴怀惧。昔陆贾奏汉祖云 “天下不可马上治之”，故知经邦立政，在于典谟矣。为国之本，莫此攸先。今秘 藏见书，亦足披览，但一时载籍，须令大备。不可王府所无，私家乃有。然士民殷 杂，求访难知，纵有知者，多怀吝惜，必须勒之以天威，引之以微利。若猥发明诏， 兼开购赏，则异典必臻，观阁斯积，重道之风，超于前世，不亦善乎！伏愿天鉴， 少垂照察。

    上纳之，于是下诏：献书一卷，赉缣一匹。一二年间，篇籍稍备。进爵奇章郡 公，邑千五百户。

    三年，拜礼部尚书，奉敕修撰《五礼》，勒成百卷，行于当世。弘请依古制修 立明堂，上议曰：

    窃谓明堂者，所以通神灵，感天地，出教化，崇有德。《孝经》曰：“宗祀文 王于明堂，以配上帝。”《祭义》云：“祀于明堂，教诸侯孝也。”黄帝曰合宫， 尧曰五府，舜曰总章，布政兴治，由来尚矣。《周官-考工记》曰：“夏后氏世室， 堂修二七，广四修一。”郑玄注云：“修十四步，其广益以四分修之一，则堂广十 七步半也。”“殷人重屋，堂修七寻，四阿重屋。”郑云：“其修七寻，广九寻也。” “周人明堂，度九尺之筵，南北七筵，五室，凡室二筵。”郑云：“此三者，或举 宗庙，或举王寝，或举明堂，互言之，明其同制也。”马融、王肃、干宝所注，与 郑亦异，今不具出。汉司徒马宫议云：“夏后氏世室，室显于堂，故命以室。殷人 重屋，屋显于堂，故命以屋。周人明堂，堂大于夏室，故命以堂。夏后氏益其堂之 广百四十四尺，周人明堂，以为两序间大夏后氏七十二尺。”若据郑玄之说，则夏 室大于周堂，如依马宫之言，则周堂大于夏室。后王转文，周大为是。但宫之所言， 未详其义。此皆去圣久远，礼文残缺，先儒解说，家异人殊。郑注《玉藻》亦云： “宗庙路寝，与明堂同制。”《王制》曰：“寝不逾庙。”明大小是同。今依郑玄 注，每室及堂，止有一丈八尺，四壁之外，四尺有余。若以宗庙论之，祫享之时， 周人旅酬六尸，并后稷为七，先公昭穆二尸，先王昭穆二尸，合十一尸，三十六主， 及君北面行事于二丈之堂，愚不及此。若以正寝论之，例须朝宴。据《燕礼》： “诸侯宴，则宾及卿大夫脱屦升坐。”是知天子宴，则三公九卿并须升堂。《燕义》 又云：“席，小卿次