卷八 (第2/5页)

 寸，太簇笛，长三尺四寸，夹钟笛，长三尺二寸，姑洗笛，长三尺一寸，中吕笛， 长二尺九寸，蕤宾笛，长二尺八寸，林钟笛，长二尺七寸，夷则笛，长二尺六寸， 南吕笛，长二尺五寸，无射笛，长二尺四寸，应钟笛，长二尺三寸。用笛以写通声， 饮古钟玉律并周代古钟，并皆不差。于是被以八音，施以七声，莫不和韵。

    是时北中郎司马何佟之上言：“案《周礼》‘王出入则奏《王夏》，尸出入则 奏《肆夏》，牲出入则奏《昭夏》。今乐府之《夏》，唯变《王夏》为《皇夏》， 盖缘秦、汉以来称皇故也。而齐氏仍宋仪注，迎神奏《昭夏》，皇帝出入奏《永至》， 牲出入更奏引牲之乐。其为舛谬，莫斯之甚。请下礼局改正。”周舍议，以为“ 《礼》‘王入奏《王夏》’，大祭祀与朝会，其用乐一也。而汉制，皇帝在庙，奏 《永至》乐，朝会之日，别有《皇夏》。二乐有异，于礼为乖，宜除《永至》，还 用《皇夏》。又《礼》‘尸出入奏《肆夏》，宾入大门奏《肆夏》’，则所设唯在 人神，其与迎牲之乐，不可滥也。宋季失礼，顿亏旧则，神入庙门，遂奏《昭夏》， 乃以牲牢之乐，用接祖考之灵。斯皆前代之深疵，当今所宜改也。”时议又以为 《周礼》云：“若乐六变，天神皆降。”神居上玄，去还怳忽，降则自至，迎则无 所。可改迎为降，而送依前式。又《周礼》云“若乐八变，则地祇皆出，可得而礼”， 地宜依旧为迎神。并从之。又以明堂设乐，大略与南郊不殊，惟坛堂异名，而无就 燎之位。明堂则遍歌五帝，其余同于郊式焉。

    初宋、齐代，祀天地，祭宗庙，准汉祠太一后土，尽用宫悬。又太常任昉亦据 王肃议云：“《周官》‘以六律、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神，以和邦国， 以谐兆庶，以安宾客，以悦远人。’是谓六同，一时皆作。今六代舞独分用之，不 厌人心。”遂依肃议，祀祭郊庙，备六代乐。至是帝曰：“《周官》分乐飨祀， 《虞书》止鸣两悬，求之于古，无宫悬之议。何？事人礼缛，事神礼简也。天子袭 衮，而至敬不文，观天下之物，无可以称其德者，则以少为贵矣。大合乐者，是使 六律与五声克谐，八音与万舞合节耳。岂谓致鬼神只用六代乐也？其后即言‘分乐 序之，以祭以享。’此乃晓然可明，肃则失其旨矣。推检载籍，初无郊禋宗庙遍舞 六代之文。唯《明堂位》曰：‘禘祀周公于太庙，硃干玉戚，冕而舞《大武》，皮 弁素积，裼而舞《大夏》。纳夷蛮之乐于太庙，言广鲁于天下也。’夫祭尚于敬， 无使乐繁礼黩。是以季氏逮暗而祭，继之以烛，有司跛倚。其为不敬大矣。他日祭， 子路与焉，质明而始，晏朝而退。孔子闻之，曰：“谁谓由也不知礼乎？’若依肃 议，郊既有迎送之乐，又有登歌，各颂功德；遍以六代，继之出入，方待乐终。此 则乖于仲尼韪晏朝之意矣。”于是不备宫悬，不遍舞六代，逐所应须。即设悬，则 非宫非轩，非判非特，宜以至敬所应施用耳。宗庙省迎送之乐，以其閟宫灵宅也。 齐永明中，舞人冠帻并簪笔，帝曰：“笔笏盖以记事受言，舞不受言，何事簪笔？ 岂有身服朝衣，而足綦宴履？”于是去笔。

    又晋及宋、齐，悬钟磬大准相似，皆十六架。黄钟之宫：北方，北面，编磬起 西，其东编钟，其东衡大于镈，不知何代所作，其东镈钟。太簇之宫：东方，西面， 起北。蕤宾之宫：南方，北面，起东。姑洗之宫：西方，东面，起南。所次皆如北 面。设建鼓于四隅，悬内四面，各有柷爆。帝曰：“著晋、宋史者，皆言太元、元 嘉四年，四厢金石大备。今检乐府，止有黄钟、姑洗、蕤宾、太簇四格而已。六律 不具，何谓四厢？备乐之文，其义焉在？”于是除去衡钟，设十二镈钟，各依辰位， 而应其律。每一镈钟，则设编钟磬各一虡，合三十六架。植建鼓于四隅。元正大会 备用之。

    乃定郊禋宗庙及三朝之乐，以武舞为《大壮舞》，取《易》云“大者壮也”， 正大而天地之情可见也。以文舞为《大观舞》，取《易》云“大观在上”，观天之 神道而四时不忒也。国乐以“雅”为称，取《诗序》云：“言天下之事，形四方之 风，谓之雅。雅者，正也。”止乎十二，则天数也。乃去阶步之乐，增撤食之雅焉。 众官出入，宋元徽三年《仪注》奏《肃咸乐》，齐及梁初亦同。至是改为《俊雅》， 取《礼记》：“司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士也。”二郊、太庙、明堂，三 朝同用焉。皇帝出入，宋孝建二年秋《起居注》奏《永至》，齐及梁初亦同。至是 改为《皇雅》，取《诗》“皇矣上帝，临下有赫”也。二郊、太庙同用。皇太子出 入，奏《胤雅》，取《诗》“君子万年，永锡尔胤”也。王公出入，奏《寅雅》， 取《尚书》、《周官》“贰公弘化，寅亮天地”也。上寿酒，奏《介雅》，取《诗》 “君子万年，介尔景福”也。食举，奏《需雅》，取《易》“云上于天，需，君子 以饮食宴乐”也。撤馔，奏《雍雅》，取《礼记》“大飨客出以《雍》撤也。”并 三朝用之。牲出入，宋元徽二年《仪注》奏《引牲》，齐及梁初亦同。至是改为 《涤雅》，取《礼记》“帝牛必在涤三月”也。荐毛血，宋元徽三年《仪注》奏 《嘉荐》，齐及梁初亦同。至是改为《牷雅》，取《春秋左氏传》“牲牷肥腯”也。 北郊明堂、太庙并同用。降神及迎送，宋元徽三年《仪注》奏《昭夏》，齐及梁初 亦同。至是改为《诚雅》，取《尚书》“至诚感神”也。皇帝饮福酒，宋元徽三年 《仪注》奏《嘉祚》，至齐不改，梁初，改为《永祚》。至是改为《献雅》，取 《礼记-祭统》“尸饮五，君洗玉爵献卿”今之福酒，亦古献之义也。北郊、明 堂、太庙同用。就燎位，宋元徽三年《仪注》奏《昭远》，齐及梁不改。就埋位， 齐永明六年《仪注》奏《隶幽》。至是燎埋俱奏《禋雅》，取《周礼-大宗伯》 “以禋祀祀昊天上帝”也。其辞并沈约所制。今列其歌诗三十曲云。

    《俊雅》，歌诗三曲，四言：

    设官分职，髦俊攸俟。髦俊伊何？贵德尚齿。唐乂咸事，周宁多士。区区卫国， 犹赖君子。汉之得人，帝猷乃理。

    开我八袭，辟我九重。珩佩流响，缨绂有容。衮衣前迈，列辟云从。义兼东序， 事美西雍。分阶等肃，异列齐恭。

    重列北上，分庭异陛。百司扬职，九宾相礼。齐宋舅甥，鲁卫兄弟。思皇蔼蔼， 群龙济济。我有嘉宾，实惟恺悌。

    《皇雅》，三曲，五言：

    帝德实广运，车书靡不宾。执瑁朝群后，垂旒御百神。八荒重译至，万国婉来 亲。

    华盖拂紫微，勾陈绕