第二章西甲喇嘛 (第6/8页)

了青稞吧，新青稞会给婚礼带来喜庆。”但是她等不及了，又说“那就提前到沐浴节吧，七星仙女们都会浴水来贺。”过了几天，又说“不行，沐浴节还是那么远，就在下个月吧，你去寺里找喇嘛算一个吉祥的日子，快去啊。”

    西甲去了，不知去了哪个寺院，也不知为什么一去就是三天。等他回到桑竹庄园时，一切就都变了。他告诉桑竹，他不想结婚了，他要去寺院做一个喇嘛，实现小时候的梦想。桑竹惊诧，怒斥，劝说，哭求，一切无济于事，西甲毅然离开了桑竹。他没有告诉她，迫使他离开她的竟是迪牧活佛。

    拉萨大街上，白热管家把他拽进丹吉林，带到了迪牧活佛跟前。迪牧问：“你想不想来丹吉林做一个喇嘛？”事情来得突然，他不知如何回答。迪牧又说“按照祖先的法规，没有噶厦的封赏文书，贱民是不能私自提高身份的。你要是娶了桑竹，就等于侵吞贵族财产，噶厦会没收桑竹庄园。这样她就不是贵族了，所有的方面我都无法保护她了。要是离开呢，她好你也好。丹吉林的喇嘛，千里挑一，捐了钱的人都还进不来呢。你来了，就是我亲招的弟子。”西甲这才明白迪牧活佛的意思：一旦他做了喇嘛，自然就跟桑竹断了。一切都由不得他，为了桑竹，也为了自己成为一个喇嘛，他只能屈辱地顺从。

    桑竹姑娘不吃不喝，仅靠吞咽眼泪滋养身子。半个月以后她发现，悲伤没有了，滋养身子的只能是仇恨了。她这时才知道，西甲成了丹吉林的喇嘛，便恶狠狠地想：拉萨寺院那么多，为什么偏偏去了丹吉林？他是故意要和我作对了。叛徒，西甲跟迪牧活佛一样，都是我桑竹家的叛徒。惩罚他们，我拿什么惩罚他们？

    进入丹吉林后，西甲做了一个没有靴子穿的陀陀喇嘛。

    迪牧活佛说：“即使是我亲招的弟子，也得从最下层往上走。”

    陀陀喇嘛多数是寺院的体力劳动者，没有文化，不识经文，贡献给佛的只能是力气和勇敢，除了承担着最繁重的劳役：背水、盖房、搬运重物、煮粥、熬茶等，还有供人娱乐的体育比赛：摔跤、抱石、赛马、打枪、射箭等。但给人印象最深的还是在拉萨街头的表现：他们用酥油和锅底黑灰调制成的膏泥描画五官，涂抹脸面，披纷着鬈发，装扮成狞鬼厉神的模样，挎刀仗剑，傲慢凶悍，有时是维持秩序，有时是寻衅闹事，拉萨的许多流血事件都与他们有关。

    虽然陀陀喇嘛不经不文，有杀有伐，却有着比懂经喇嘛更执着的追求，那就是脱离轮回，和那些学富五车的高僧大德一样进入佛界，成为护法神或保护一方的山神、水神、季节神。约定俗成的规则里，只有死得狰狞凶悍，才有机会进入护法神和护方神的序列，所以很多陀陀喇嘛都追求死亡的惨烈和奇异的悲壮：跳进汹涌的河狼，滚下嶙峋的山渊，扑向滴血的刀锋，杀入猛兽的大口，非命而死。最要紧的是，死前一定要装扮得极尽狞恶凶煞，为此便有撕大嘴巴、咬断舌头、劐开鼻孔、剜掉眼睛奔扑而去的。陀陀喇嘛，是西藏护法神的后备力量。

    仅仅过了半年，身体壮硕的西甲便成了丹吉林最强悍的赤脚陀陀。

    但西甲毕竟得到过桑竹姑娘的爱情，又在被迫放弃的爱情里饱受了比拉萨河水还要多的屈辱，便觉得仅仅做一个陀陀喇嘛就连自己也会轻贱自己。不管跟桑竹姑娘还有没有恋情，他都要为她争口气。他不想在现实的耀武扬威中得到快乐，更不想来世仅仅做一个使枪弄棒的护法神或护方神。他奢望成佛，一尊文质彬彬、慈眉善目、托着经卷、摆出手印的佛，说白了就是想在神与人的世界里做一个知识分子。最困扰他的问题便是：不识经文就不能成佛？他问过迪牧活佛，迪牧说：“难道你见过没有基墙的金顶？”又说“有佛缘的人，拿起经文就能读。”西甲想自己这一世惨了，既没有基墙，又没有佛缘。但还是不甘心，大前年在拉萨传召法会上维持秩序时，碰到策墨林的沱美活佛，便跪下来求问：“我不识经文，我想成佛，大师，请指教。”沱美说：“成佛之道有读经也有口传，你为什么不拜一个不立文字、见性成佛的上师呢？”西甲说：“哪里有这样的上师？”沱美说：“眼前就有一个。”西甲是聪明人，仰头一看就明白了，说：“可我没有金子和珠宝供奉上师。”“言听计从就是最好的供奉。”言听计从？这有何难。上师如父，本来就应该这样。西甲高兴了。沱美说：“那就请你吃咒发誓，你要做上师让你做的一切。”西甲喇嘛答应了，并不觉得从这时开始，自己已经成了沱美安插在迪牧身边的内鬼。因为是他求了沱美，不是沱美找了他。在他拜师之前，沱美并不知道他是丹吉林的喇嘛。

    其实他拜沱美活佛为上师后，也没有学到什么经文，但谈吐和气质却大不一样了。不久，他被迪牧活佛提升为香灯师，不过还是赤脚的，也就是说只比陀陀喇嘛略高一点。

    5

    用红氆氇蒙住嘴脸的二十个丹吉林陀陀前堵后追，好不容易抓住了西甲喇嘛。他们绑了他，把绳子一头缠在马的肩胛上，正要离开，就见奴马代本纵马过来。

    “哎哎哎，就算一天三顿豹子胆，也不能把你们吃成这样。怎么能在我的队伍里绑人？”奴马代本生气地挥动着鞭子。

    尽管陀陀喇嘛在教界内部地位低下，面对俗人却比大活佛还要趾高气扬，何况他们是丹吉林的陀陀，代表着西藏的最高权威迪牧摄政王，并不把一个代本放在眼里。陀陀头目仁增傲慢地说：“瞄山打水的奴马代本，你怎么敢对我们这样说话？”

    这“瞄山打水”是个典故，说的是每年藏历一月拉萨传召法会期间，森巴军都要把大炮从营房里抬出来，架在拉萨河北岸，对准南岸山上一排牛毛裹起来的大石头轰击。这是例行的驱鬼打魔，也是大炮唯一的用场。好几次炮弹都打到河里去了，引来观众一片嘲笑。

    奴马代本一听脸都紫了，羞的也是气的，强辩道：“你们知道什么，山上的魔鬼一见我们就害怕，跳到河里藏起来了，我们不打，等着你们来打？”然后报复似的喊道“我们的人呢，快来啊，把这些陀陀喇嘛给我打回去。”

    森巴军的战士们簇拥而来。他们身后是一片姑娘。

    姑娘们挤开战士，冲到了陀陀喇嘛跟前。

    这群蒙了嘴脸的丹吉林陀陀一阵惊叫。克星，克