第五章 (第1/2页)

    第五章

    失去未必是苦

    得到才快乐，失去一定痛苦吗？

    说说我的大哥大吧。

    一年前，因为有朋友抗议，找不到你，所以我为自己买了一部移动电话。

    你必须承认现代科技的方便与伟大。有一部移动电话的好处如下：

    塞车时间，可利用空当交代重要事情。

    迟到时，可交代自己行踪何处。

    不必掏零钱，也不必苦等别人用公共电话。

    有急事，随传随呼。可以感觉自己是个台北都会的重要人物，至少，有小闲钱付昂贵的通话费。

    刚开始，我对它心满意足。它进入我的日常生活，成为一种贴身的重要物。我逐渐习惯它不时在背包里发出清脆的铃声；习惯在晚上睡觉前将它先安置在它的充电床铺，早晨醒来，先将它放进背包中；坐在餐厅里，习惯地不时观看它的收讯能力是否够清晰。

    是的，我将它驯养了。

    同时，我也被它驯养(根据心理学的说法，你可以称它为制约反应)。

    驯养，是修伯里在《小王子》书里的说辞。

    小狐狸说，你可以驯养我。

    什么是驯养呢？小王子问。

    驯养是，如果你已习惯于看见我，当有一天，我没有在你习惯的时间及习惯的地点出现，你就会感到空虚、寂寞，或少了什么。

    驯养是安全感的父亲，也是失落感的母亲。爱情是一种驯养关系，家庭也是，工作也是，我的大哥大和我之间的关系也是。

    所有的关系都是。

    不久前，我因为一句戏言，把大哥大卖给一个更需要它的人。

    第一日，若有所失，想赎它回来。

    第二日，恍惚听见它在背包里发出抗议的响声。…事到如今，我发现无胜于有，有不如无。好处如下：

    塞车时间，大可平心静气冥想。

    迟到时，只消嬉皮笑脸解释。

    不必担心忘了充电以致朋友白打了电话。

    坦坦荡荡到餐厅地下室吃饭，不用顾虑坐处的收讯能力足不足。

    可以不必付昂贵电话费。

    可以不让别人随传随呼是一种幸福。

    不用歇斯底里地察看自己的行动电话是否响了。背包也轻了许多。情绪上，我得到一种释放。

    隐隐约约体会到，什么是“无为有处有还无”人生事事莫不如斯，有的时候，牵肠挂肚；没有时，其实只不过忧惶一时，忍过那一时，心里的风狼平息，换一份自由自在。开心开怀。

    特别是爱情。

    有的时候，患得患失；没有的时候，怅然若失。

    我看过许多“爱之欲其生，恨之欲其死”的例子。少年读《红楼梦》时，曾经为宝玉在黛玉死后仍浑浑噩噩过了一段繁华岁月所不齿，过了这么几年，反而能领悟他大哭之后，发现“锦绣丛中，万绿世界”一点也没变的心清。

    说不定心中少了一份窒碍呢。多事多心的林姑娘，固然有她可爱的一面，但多情多愁，何尝不是一颗千斤重的石头？守着她的泪，他一辈子不能求解脱。

    假作真时真亦假，无为有处有无还。原来如此。

    下一个刽夫手是你？

    你可能成为“刽夫手”吗？

    最近发生的几个血淋淋的案件，无疑为现代男女之间投下了好几颗炸弹：在美国维吉尼亚州的蒙那塞斯市，发生了罗瑞娜的阉夫案；在岛内，也发生了邓如雯的杀夫案。这些案件，听得令人毛骨悚然——看热闹的看热闹。谈法律的看门道，讨论之余，大部分的人可能太把问题胶着于男女之间，只看见压迫者与被压迫者、加害者与被加害者的关系，而忘了反省我们的婚姻观念到底出了什么问题。

    从婚姻述思谈起，我们必须提及研究美国婚姻问题达二十五年的心理治疗师——阿诺·拉查若斯博士所提及的“婚姻述思”他曾提及二十四个影响婚姻的错误观念，在婚姻心理学上堪称一大贡献。这二十四个迷思虽然是从美国的婚姻实例归纳出来的，但有些概念恐怕是“放诸四海皆准”的，因此我们不妨从他的重要观点加上台湾式案例谈这些杀夫或阉夫的问题。我们可以看见三个女性的迷思。

    迷思1：婚姻可以实现所有的梦想

    在电视转播上，楚楚可怜的罗瑞娜叙说她和约翰韦恩·巴比特认识的经过。他们是在海军陆战基地的酒吧认识的，约会了一年多，十九岁时，风度翩翩的巴比特在她母亲面前向她