卷十四宪问第十四 (第6/8页)

无过也。“使者出。子曰：使乎！使乎”者，孔子善其使得其人，故言“使乎”所以善之者，颜回尚未能无过，况伯玉乎？而使者云“未能”是伯玉之心不见欺也。

    子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”孔曰：“不越其职。”

    [疏]“子曰：不在其位，不谋其政。曾子曰：君子思不出其位”

    ○正义曰：此章戒人之僭滥侵官也。言若已不在此位，则不得谋议此位之政事也。曾子遂曰：“君子思谋，当不出已位。”言思虑所及，不越其职。

    子曰：“君子耻其言而过其行。”

    [疏]“子曰：君子耻其言而过其行”

    ○正义曰：此章勉人使言行相副也。君子言行相顾，若言过其行，谓有言而行不副，君子所耻也。

    子曰：“君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

    [疏]“子曰”至“道也”

    ○正义曰：此章论君子之道。“子曰：君子道者三，我无能焉”者，言君子之道有三，我皆不能也。“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”者，此其三也。仁者乐天知命，内省不疚，故不忧也。知者明于事，故不惑。勇者折冲御侮，故不惧。夫子言我皆不能此三者。“

    子贡曰：夫子自道也”者，子贡言夫子实有仁、知及勇，而谦称我无，故曰夫子自道说也。所谓谦尊而光。子贡方人。孔曰：“比方人也。”子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”孔曰：“不暇比方人也。”

    [疏]“子贡”至“不暇”

    ○正义曰：此章抑子贡也。“子贡方人”者，谓比方人也。子贡多言，尝举其人伦以相比方。“子曰：赐也贤乎哉？夫我则不暇”者，夫知人则哲，尧、舜犹病，而子贡辅比方人，怒其轻易，故曰“赐也贤乎哉”所以抑之也。夫我则不暇比方人也。

    子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”王曰：“徒患已之无能。”

    [疏]“子曰：不患人之不己知，患其不能也”

    ○正义曰：此章勉人修德也。言不患人不知己，但患己之无能。

    子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”孔曰：“先觉人情者，是宁能为贤乎？或时反怨人。”

    [疏]“子曰：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

    ○正义曰：此章戒人不可逆料人之诈，不可亿度人之不信也。抑，语辞也。言先觉人者，是囗囗囗囗囗囗囗囗囗所以非贤者，以诈伪不信之人为之亿度囗囗囗囗囗人，故先觉者非为贤也。

    微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”包曰：“微生，姓。亩，名。”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”包曰：“疾世固陋，欲行道以化之。”

    [疏]“微生”至“疾固也”

    ○正义曰：此章记孔子疾世固陋之事也。“微生亩谓孔子曰：丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎”者，栖栖，犹皇皇也。微生亩，隐士之姓名也。以言谓孔子曰：“丘呼孔子名也，何为如是东西南北而栖栖皇皇者与？无乃为佞说之事于世乎？”“孔子曰：非敢为佞也，疾固也”者，孔子答言：“不敢为佞，但疾世固陋，欲行道以化之。”

    子曰：“骥不称其力，称其德也。”郑曰：“德者，调良之谓。”

    [疏]“子曰：骥不称其力，称其德也”

    ○正义曰：此章疾时尚力取胜，而不重德。骥是古之善马名，人不称其任重致远之力，但称其调良之德也。马尚如是，人亦宜然。

    或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？德，恩惠之德。以直报怨，以德报德。”

    [疏]“或曰”至“报德”

    ○正义曰：此章论酬恩报怨之法也。“或曰：以德报怨，何如”者，或人之意，欲人犯而不校，故问孔子曰：“以恩德报雠怨，何如？”“子曰：何以报德”者，孔子答言，若报怨既用其德，若受人恩惠之德，不知何以报之也。“以直报怨，以德报德”者，既不许或人以德报怨，故陈其正法，言当以直道报雠怨，以恩德报德也。

    ○注“德，恩惠之德”

    ○正义曰：谓德加于彼，彼荷其恩，故谓荷恩为德。《左传》云“然则德我乎”又曰“王德狄人”皆是也。子曰：“莫我知也夫！子贡曰：“何为其莫知子也？”子贡怪夫子言何为莫知己，故问。

    子曰：“不怨天，不尤人，马曰：“孔子不用于世而不怨天，人不知已亦不尤人。”下学而上达。孔曰：“下学人事，上知天命。”知我者其天乎！”圣人与天地合其德，故曰唯天知已。

    [疏]“子曰”至“天乎”

    ○正义曰：此章孔子自明其志也。“子曰：莫我知也夫”者，言无人知我志者也。“子贡曰：何为其莫知子也”者，子贡怪夫子言，故问何为莫知己。“子曰：不怨天，不尤人”者，尤，非也。孔子言已不用于世而不怨天，人不知己亦不非人也。“下学而上达”者，言己下学人事，上知天命，时有否泰，故用有行藏，是以不怨天尤人也。“知我者其天乎”者，言唯天知己志也。

    ○注“圣人与天地合其德”

    ○正义曰：此《易·乾卦·文言》文也。合其德者，谓覆载也。引之者，以证天知夫子者，以夫子圣人，与天地合德故也。

    公伯寮愬子路于季孙。马曰：“愬，谮也。伯寮，鲁人，弟子也。”子服景伯以告，孔曰：“鲁大夫子服何忌也。告，告孔子。”曰：“天子固有惑志，孔曰：“季孙信谗，恚子路。”于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”郑曰：“吾势力犹能辨子路之无罪于季孙，使之诛寮而肆之。有罪既刑，陈其尸曰肆。”子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”

    [疏]“公伯”至“命何”

    ○正义曰：此章言道之废行皆由天命也。“公伯寮愬子路于季孙”者，愬，谮也。伯寮、子路皆臣于季孙，伯寮诬子路以罪而谮于季孙也。“子服景伯以告”者，以其事告孔子也。“曰：夫子固有惑志”者，夫子谓季孙。言季孙坚固已有疑惑之志，谓信谗恚子路也。“于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝”者，有罪既刑，陈其尸曰肆。景伯言，吾势力犹能辨子路之无罪于季孙，使之诛寮而肆之。“子曰：道之将行也与，命也