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曹胤离世 (第1/2页)
曹胤离世 西陇上的那两间闲房已经被卞秉、楼异他们改成了学堂。每天早上曹德都在这里为族里的孩子讲书。曹cao因研习《诗经》也时常到这里凑个热闹,看着满堂的孩子们念书,仿佛自己又回到了童年。 曹德小时候被人叫做“书呆子”可谓读遍诸子百家,是曹cao这一辈人中学识最高的,可他偏偏不通仕途又不思为官,只把那满屋子的书当作消遣。曹家产业宏大,年长一辈都在外地做官,曹德就当了这一族的大管家。现在有了家塾,他又天天为孩子们讲书,穿着一身朴素的灰色衣服,扎着粗布方巾,手里握着一卷书,俨然成了一位朴素的私塾先生。曹德的人品是一等一厚道的,不但不纳“束脩”还贴钱给族里的穷孩子,甚至连十里八村各家的孩子都照顾到了。 有了这么一位好老师,乡里人自然愿意把孩子送来。日子久了大大小小的孩子挤满了学堂,有兄弟一辈的,有子侄一辈的,有邻里街坊家的,还有亲戚朋友家的,大到曹纯、夏侯德这样十几岁的,小到夏侯充、朱赞那等刚五六岁的,都在这里一块念书。 曹德费了一番心思,把稍大一些的安置在后排,教他们读《论语》、《诗经》,甚至还念一点《孟子》;而前面就把年纪小的组织起来学《孝经》,暂由卞秉看着他们,曹cao也时不时照顾一下。这样一来,小小的学堂读起书来就热闹了: “士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎…” “桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭…” “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食rou矣…” “先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知…” … 曹cao举着他的《诗经》默念了几行,无可奈何地放下,看着这群小孩子们一个个兀自摇头晃脑各念各的,他咽了一口唾沫——脑子全叫他们搅乱子!这帮孩子却都互不干扰,仿佛一心钻进书里去了,特别是坐在最后面的曹纯和夏侯德,读的声音最大。 这时,夏侯充站起来招呼卞秉:“舅舅!舅舅!” “啊?干什么?”靠在窗前的卞秉打了个哈欠。 “什么叫‘立身行道’呀?”夏侯充问他。 卞秉凑了过来,他是从来没念过书的,打小就在乡间厮混,后来凭一支笛子吃饭,虽说当了几年曹cao的跟班,但都是行差办案,也没沾上什么墨水。一卷《孝经》捧过来,偌大的字摆在眼前,就认识一个“立”字,其他的统统是字认识他,他不认识字。他眯着眼睛看了好半天才结巴道:“这个…这个这个…立身…啊立身行道。就是说呀,你走路的时候呀,一定要挺直了腰板,不然时间长了你就罗锅了…你看朱赞他爷爷就是罗锅。为什么呢?就是走路不挺胸,他老窝着,那哪儿成呀?你再好好想想。” “哈哈…”曹cao笑得前仰后合“哎呀阿秉,你天天在这儿,也跟着念念书好不好?把孩子们全教错了。” 夏侯充一歪小脑袋:“舅舅你说得不对!”回过头来又叫曹德。 曹德见前面的孩子叫他,便喊道:“大家都安静…夏侯充,你要问什么?” “老师,学生想问‘立身行道’是什么含义?”夏侯充的声音还带着稚气。 “好!”曹德点点头,看了一眼身边曹纯说“子和!你已经背过全本的《孝经》了,你来背一下这一段。” “诺!”曹纯规规矩矩地深施一礼,站起来背道:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,忠于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’” “很好,那你再给几位弟弟解释一下是什么意思吧!”曹德又说。 “诺!”曹纯又向曹德施了一礼才开始讲“这段话的意思是孔子告诉曾子,孝是一切德行的根本,也是教化产生的根源。我们的身体四肢、毛发、皮肤都是父母给予我们的,所以不能轻易损毁伤残,这就是孝的开始。人活在世上一定要遵循仁义道德,争取有所建树,这样才能扬名后世,从而也使父母显赫荣耀,这是孝的最终目的。所谓孝,最初是从侍奉父母开始,然后就要为国君效力,就是忠孝一体,最终还要建功立业功成名就。《文王》里面说:‘无念尔祖,聿修厥德’就是指要懂得孝。” 他的声音洪亮,解释得又清楚,所有的孩子都聚精会神听他说。连曹cao也放下了书暗自嗟叹:二叔虽死,有这孩子与他哥哥曹仁为继,也算无憾了! 但夏侯充偏偏是爱钻牛角尖的孩子,挠着胖乎乎的小脑袋道:“子和叔叔,什么是《文王》啊?”他是夏侯惇的长子,而曹纯是曹炽的幼子、曹仁的弟弟,别看同堂念书,却有大小辈儿之分。 “《文王》是《诗经·大雅》中的第一篇。” “那它讲的是什么意思呢?”夏侯充还问。这次把曹纯难住了:“我刚刚学到《邶风》,离《大雅》还远着呢!” “那《邶风》和《大雅》又是什么意思呢?”夏侯充简直有十万个为什么。 曹纯脑袋上也见汗了,憋了一阵才道:“等你读到那里就
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