佛指传奇 (第2/7页)

天下午的发现将是我这辈子最重要的经历。”

    ——摘自孙玉洁《考古十记·库车昭怙厘佛寺遗迹地宫发掘》

    “最外一层是三十厘米立方的银棱盝顶檀香木宝函，内壁涂以黑漆，外壁四周有释迦牟尼说法图、和阿弥陀佛净土图等描金加彩浮雕，正面有一金锁扣及金钥匙。发掘时，此函已严重朽坏。

    第二层为鎏金四天王盝顶银函，函体以平雕刀法刻画护世四大天王像，正面亦有一金锁扣及金钥匙。

    第三层为素面盝顶银函，通体光素无纹，盖与函体在背后以铰链相接。

    …

    第八层为高七点一厘米的宝珠顶单檐四门金塔，顶为金质莲花朵捧托金珠顶，塔座为纯金方台，中央套一银柱，银柱上套有一枚指骨，重一六点二公克，高四点○三厘米。色白如玉少青，骨质细密而泽，中空管状，髓xue方大，上下俱通。这就是神奇的佛指舍利。

    ——引自朱时训《库车昭怙厘佛寺地宫出土八重宝函全程回顾》

    “从八重宝函的制式看，与扶风法门寺地宫出土的宝函是相仿的。宝函上的鸟兽铭文也证实了这一点，是汉唐风格。这暗示了两者之间的渊源。”发言的是孙玉洁，精明强干的女考古专家，这次发掘工作的总指挥。

    “我同意玉洁同志的说法，我认为这次出土的佛指舍利是释加牟尼佛圆寂后，焚身化作八斛四斗舍利中的一颗。《大唐西域记》记载：佛牙，其长寸余，广八九分，色黄白，质洁净，或至斋日，时入光明。与这颗佛指舍利外观基本一致。”朱时训老先生沉重的呼哧着，拖着蹒跚的肺，艰难的叙述。他的话一般意味着会议的走向，会议室也就出奇的安静下来。

    “这颗舍利，姑且认作是舍利吧，很显然不是大唐西域记所记载的那颗。”郭菁的判断句式的话掷地有声，引得众人瞠目相对，满堂哗然。郭菁毕业于名牌大学的新兴专业：现代考古科技。平时工作方式与传统作风格格不入，言行举止无不超然高逝。他没有理会众人的喧哗，兀自道：“先问大家一个问题，何为舍利？”

    此言一出，大家顿觉侮辱。这语气里颇有点嘲弄法国人不知拿破仑台湾人不知孙中山之意。当然，没人屑于回答。郭菁对这气氛觉得好笑，他说：“这个判断的依据是什么？是化学成分，是晶体结构，是物质组成，是频谱分析，是硬度乎，是形状乎，还是什么的？”

    他略为得意的扫视了众人的头顶，自说自话：“当然都不是，也没有依据。这是我质疑它是释氏舍利之一。

    其二，众所周知，《大唐西域记》及《悟空入竺记》记载的所谓佛牙已经被确认，那就是扶风法门寺的灵骨舍利。”

    “我不得不打断一下。”孙玉洁咳嗽一声“佛牙舍利不止一颗，朱先生已经提到，释加牟尼涅磐之后，化为八斛四斗数万粒舍利，散布于世界各地。红色为rou体精髓凝结而成，称rou身舍利；白色舍利乃牙齿指骨等钙质物质凝结而成，称佛牙佛指舍利，此外还有发须凝结而成的黑舍利…”

    “哈哈。”郭菁爽朗的大笑化作朵朵绯云，在大厅里飘来飘去，最后落在众人铁青的脸上。

    “恐怕，学术界不能以胆结石的形成机理来解释舍利的成因吧。”郭菁正色说“有人认为舍利是素食者长期静坐，导致摄入大量纤维素矿物质经人类新陈代谢，形成大量磷酸盐碳酸盐，以结晶体的形式沉积体内而成，不知诸位对此有何高见？”

    “舍利乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合，心与佛合之表相耳！”

    臃肿的朱老先生陷在沙发里，扭动屁股，捶着桌子，呼哧呼哧像个漏气的皮球。

    “佛法？慧力？要是它们能在光谱里显露原形就好了。”郭菁针锋相对，可惜四下没有人欣赏他的幽默感。

    半晌，孙玉洁疲惫无力的宣布：“散会。”

    【公元642年东印度羯若鞠国曲女城】

    法师自冬初与戒日王溯流而上，至腊月才到达曲女城会场。这次集会由戒日王主持，集合五印度沙门、婆罗门、外道、小乘与远道而来的法师辨经论法，以弘扬大乘之道。

    法师到达之日，五印度中十八国王莅临辩场，烂陀寺千余高僧严阵以待，另有婆罗门、外道、小乘僧三千余人正襟危坐。更兼有各自侍从，或象或舆，或幢或帏，各自围绕。周围百姓若云兴雾涌充塞曲女城街道十里间，举袂成帷，摩肩接踵，争相以目睹大唐法师风范为快。

    戒日王设会场于二草殿，大殿极其峻广，各堪坐千人。王于宫中铸金像一躯，装一大象，上施室帐，置佛其中。王自持白佛，著天冠华蔓，垂缨佩玉。

    临场时，法师一好友蕊刍悄悄耳语道：“曲女城乃小乘佛法泛滥之地，众僧听说你要弘扬大乘奥妙，极为恼怒。于君恐有出言不逊之处，法师当小心谨慎。”法师微微一笑，便从容走入高堂论主宝座。坐未热，左席便有婆罗门一长老气汹汹逼上前来，厉声问道：“佛曰：一一微尘中，各观无边刹海，刹海之中复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海。如是重重

    不可穷尽。敢问高僧，何大能入小、小能容大耳？”

    法师稍稍欠身，娓娓道：“贫僧途经雪山，见悬崖之巅，有一雪莲，傲立风雪。当地人告诉我，雪莲成熟之时，于某处长出新的籽粒，饱满籽粒跌落，复长成硕大雪莲。以籽粒之微，成雪莲之大，岂非小能容大大藏于小乎？”

    长老面露惭色，悻悻而退。

    另一小乘沙门跳上殿来，冷冷道：“佛曰：君掌盛无边，刹那含永劫。何以刹那之瞬，容纳永劫之无限耳？”

    法师面不改色，微笑道：“我在母胎之时，并不是生命的开始，我是依照了过去的蓝图，再现我的生命。我的死亡，也并非我生命的结束。佛云：一切生命的种子皆藏于阿赖耶识第八识之中，我们的现在世与将来世都决定于此识中的种子。以此观世界，世界在诞生之初，便已书就生命之史，此所以刹那永劫矣。”

    那沙门满脸愠怒，却又舌头打结，无可奈何，垂头退下。如此这般，台下锐气大伤。戒日王见众僧有畏忌之意，便令烂陀寺沙门明贤把法师称扬的大乘论意读示大众，又令人另写一本悬挂于会场之外，标明