第2章去产生新德 (第1/2页)

    第2章 去产生新德

    我毫无意思要所有的女子都去追求她们的守猎人做情人。我毫无意思要她们去追逐任何人。我们今日有许多男人和女人，都觉得过着与性爱隔绝的纯洁的生活，而同时更充分地去明白和了解性爱是最幸福的，在我们现在的时代，与其行动，不如了解。

    我们的过去，行动太多了--尤其是性爱的行动，厌烦地做来做去都是那一套，没有相当的思想，没有相当的了解。现在、我们所在努力的是性爱的了解，在今日，性爱的充分的觉悟的了解，是比行动更重要的。

    在蒙昧了千百年以后的精神，现在要求认识，充分地认识了。rou体实在是太被人忽视了。现在的人在实行性爱的时候。

    他们大半的时间只觉得那是照例的行为，他们所以做，是因为他们以为那是他们的任务，而实际上，却只有精神在兴奋，rou体是要等人去挑拔才行的。

    原来是因为我们的祖先们，一向在实行性爱的时候就没有过思想和了解，到了现在，这行为便渐渐变为机械的、麻木的、令人泪丧的了，只有一种新鲜的内心的了解，才能使原来的鲜艳恢复。

    在性爱中，精神是落后的，真实在所有rou体的行为中，精神都是落后的。我们的性爱思想，葡伏地爬行在一种黑暗中，一种秘密的惊恐中，这惊恐是我们的粗野的、未开化的祖先们所遗传下来的。

    只有在这一点上，性爱的rou体的这一点上，我们的精神是没有进化的。我们现在得要迎头赶上去，使rou体的感觉的意识，和这感觉本身和谐起来，使行为意识和行为本身和谐起来。

    这便要对于性爱有适当的尊敬，对于rou体的奇异的经验有相当的敬畏。这便要能够自由运用所谓猥亵的字眼，因为这些字眼是精神对于rou体所有意识的自然的一部分。猥亵之所以来，是因为精神蔑视和惧怕rou体，而rou体憎恨和反抗精神。

    派克大佐的事件，便足以使人们醒悟了。派克大佐原是一个假扮男装的女子，这位"大佐"娶了一位女子，和她度了五年"炕责的幸福生活"。可怜的妻室在这五年中，自以为和普通人一样，快乐地嫁了一个真丈夫。

    等最终发觉的时候，这个可怜的妇人的残酷的惭愧是难于想象的。这种情境是怪异的，可是我们今日却有成千成万的女子，也许受着同样的欺骗而在去里雾中继续生活下去。

    为什么？因为她们毫无所知，因为她们完全不能有性爱的思想，在这一点上，她们是傻驱儿。

    这本书最好是拿给所有十七岁的少女们看看。还有一位可敬的校长兼牧师的事件，也是一样可以令人醒悟的，他过了多年神圣与道德的生涯后，在六十五岁的时候，因为强jianian幼女而现身法庭。

    这事正发生在内政部长--他自己也上了年纪了--大声疾呼地要求而且勒令对于所有性爱事件皆应谨守缄默的时候，难道那另一位可敬的年高德盛的先生的经验，毫不使他考虑一下么？

    但是事情就是这样，精神对于rou体和rou体的权能，有一种渊源古远的潜伏着的恐惧，在这一点上，我们得把精神解放出来，开化起来。

    精神对于rou体的恐怖，使无数的人癫狂。一个伟大如斯威夫特（Swift）的精神之所以昏乱，这种原因至少可以拿来解释一部分。

    在他写给他的情妇赛利亚，"赛利亚，赛利亚拉屎了"，足见精神恐怖的时候，对于一个大智者能有怎样的影响了。大智如斯威夫特，竟不知其自陷于多么可笑的情境，当然，赛利亚是要拉屎的。

    谁又不呢？如果她不的话，那就糟了。多么荒唐。想想这可怜的赛利亚吧，她的"情人"竟把她的自然功能说得使她感觉屈辱！

    这是怪异的，这一节都是因为禁用的字眼。和精神对于rou体与性有这的意识不够启发的缘敬。一边，卫道家的"哼！哼！"产生着性爱的愚人。

    一边我们却有无因的聪明的摩登青年，"哼！哼！"哼不着他们。"笑骂由之"。一边大有人惧怕着rou体。

    而否认rou体的存在。一边，进步的青年们却走向另一个极端，把rou体当一种玩具来对待，这玩具虽有点儿讨厌，但是在它没有把你放弃以前，你却可以得到点乐趣。这些青年哪里管什么性爱不性爱，他们只当作一种酒喝。

    而且拿来做嘲笑老年人的话柄。这些青年是进步的，高傲的，一本象《查太莱夫人的情人