卷六十四 (第4/4页)

庭筠尤其擅长山水墨竹等等。

    王庭筠的儿子叫曼庆，也能做诗并会书法，官做到行省右司郎中，自号“淡游”

    王若虚，字从之，是藁城人。幼年聪明有悟性，就像往日是在文字之间成长的。承安二年(1197)选拔为经义进士。调往。。州任录事，历任管城、门山二县的县令，都有好的政绩，任满，老幼挽留送别，数日才得以成行。若虚被推荐任用为国史院编修官，迁升为应奉翰林文字。被派出使夏国，回国后被授予同知泗州军州事，留任著作佐郎。正大初年(1224)，完成了《宣宗实录》的编写，升迁平凉府判官。不久，奉诏做了左司谏，后来又转任延州刺史，入朝做直学士。

    天兴元年(1232)，哀宗弃军南逃归德。第二年(1233)春天，崔立发动政变。当时众多小人附和，请求替崔立建功德碑，翟奕以尚书省的名义召见并命令王若虚写碑文。当时翟奕之辈凭借势力耍威风，谁若有一点儿违背他们的意思，就诬陷定罪立即屠杀。若虚自己考虑一定会被整死，暗中对左右司员外郎元好问说“：现在召见我写碑文，不服从就得死。做碑文则名节扫地，不如为这事死了为好。虽然是这样，我姑且和他讲讲道理。”于是对翟奕之流说“：丞相的功德碑应写些什么事迹？”翟奕等人大怒，说：“丞相拿汴京城投降蒙古，救活了百万生灵，不是功德吗？”若虚说：“学士代替王讲话，功德碑叫代王言可以吗？况且丞相已经以汴京城投降，那么当朝官员都出了城门，自古以来哪里有门下人为主帅歌功颂德的，而后世会认为这是可信的吗？”翟奕等人不能定夺，于是召见太学生刘祁、麻革等人到省里，元好问、张信之拿立碑的事开导他们，说：“众人讨论这事交给了二君，并且已经告诉了郑王(即崔立)，二君不要推辞。”刘祁等人坚决推辞而离开。过了几天，翟奕之辈催促逼迫不已，刘祁就写了个草稿拿来交给元好问。元好问觉得不中意，就自己动手写，写成拿去让若虚看，于是共同删改一些字，然而只是直接叙事而已。后来蒙古军入了汴京城，立碑的事也没个结果。

    金国灭亡，王若虚脱下官服换上便衣北归镇阳，和浑源的刘郁一起东游泰山，到了黄岘峰，在萃美亭休息，看看周围对同游的人说：“在尘土中埋没了一生，想不到晚年才建造了仙府，真能得以在这山上终老，我的志愿就实现了。”于是让他的儿子王忠先回去，让他的另一个儿子王恕到前面去看看是平安还是危险，自己垂下双脚坐在大石头上，过了好久，瞑目而逝，享年七十岁。王若虚所著的文章号称《慵夫集》，有若干卷，《滹南遗老》亦有若干卷，在世上流传。

    麻九畴，字知几，是易州人。九畴三岁识字，七岁能写草书，写的大字有到几尺的，一时间被看作是神童。章宗召见他，问道：“你进宫殿中来也不惧怕胆怯吗？”九畴回答说：“君臣，是父子。儿子难道害怕父亲吗？”章宗皇帝大为惊奇。九畴未成年就入了太学，有文名。

    金南渡以后，麻九畴居住在郾、蔡两县之间，进入遂平西山，开始在古学上集中精力自学。九畴博学精通《五经》，对于《易经》、《春秋》尤其见长。兴定末年(1221)，在开封府参加考试，九畴词赋获第二名，经义获第一名。再参加南方的省试，也是这样。因此九畴声誉大振，即使是妇人小孩也都知道他的名字。到参加朝廷考试，却因有误而被贬退，士人议论都替他惋惜。事情过后，九畴隐居再不考虑参加科举考试的事情。正大初年(1224)，麻九畴的门人王说、王采苓一起考中榜上有名，皇上因为他们年幼，奇怪地问他们，才知道曾经是九畴的学生。平章政事侯挚、翰林学士赵秉文连连写奏章举荐九畴，皇上特别赐予他卢亚榜进士第。九畴因为有病，没有拜官便告辞归去了。皇帝再授予他太常寺太祝，代理博士，很快升迁应奉翰林文字。

    麻九畴性情粗鲁飘逸，高低自便，和人交往，一句话不投机就自顾走开不回头。他自己考虑终究不能和世人融和，很快又称病请求离职了。九畴住在郾城，天兴元年(1232)，蒙古军入侵河南，他携带全家逃往确山，被兵士截获，驱赶到广平，病死了，时年五十岁。

    九畴起初因为要掌握经义而学习《易经》，后来喜爱邵尧夫的《皇极书》，所以学算数，又喜欢卜筮、射覆的术法。晚年变为喜欢医道，和名医张子和交往，把他的学问学到手，并且为张子和所写的书润色。九畴写文章精密奇健，诗尤其工整细致。后来为了回避诽谤和嫉妒，坚决戒掉不再写诗。明昌以来，被称作神童的共有五个人：太原的常添寿四岁能写诗，刘滋、刘微、张汉臣后来都没有著称于世，唯独知几能以自己的才学树立起来，年高而久负声望的人像赵秉文，以获得君主的赏识为目的而在世上却不闻名。

    元好问，字裕之。七岁能做诗。十四岁的时候，跟随陵川的郝晋卿学习，不去写应考的诗文，对经传百家深入贯通，仅用六年就完成了学业。好问南下太行山，渡过黄河，写了《箕山》、《琴台》等诗，礼部赵秉文看见了这些诗，认为近代没有这样的作品。于是，好问名震京师。

    兴定五年(1221)，元好问参加科举考试中第，做过内乡县令。正大年间，是南阳令。天兴初年(1232)，被选拔到尚书省任职，没过多久，任左司都事，转行尚书省左司员外郎。金国灭亡，不再做官。

    元好问写文章有法度，各种文体完备。他的诗词奇崛而绝无雕琢，巧饰而去掉绮丽。他的五言诗高古沉郁，七言乐府不用古题，特出新意。他写的歌谣慷慨豪迈，挟带一种幽、并之气。他写的长短句，宣扬新声，写出恩怨的有几百篇。战乱以后，故交老友都没有了，好问蔚为一代宗匠，为众人所推崇，四方的人们凡是要写碑版铭志，都跑到他家门下。他所著的文章和诗歌有若干卷、《杜诗学》一卷、《东坡诗雅》三卷、《锦礻几》一卷、《诗文自警》十卷。

    元好问在晚年尤其以著书立说为己任，他认为金源氏之所以取得天下，典章法度几乎达到汉、唐的水准，国亡了要写出历史，已经是自己应当承担的任务。当时金国实录在顺天的张万户家中，好问于是对张万户说，愿意把金国实录撰写成书，后来被乐夔阻止才罢了。元好问说“：不能让一个朝代的轨迹泯灭而得不到流传。”于是在自己家中建造个亭子，在亭子中著述，并因此把写的稿子称为“野史”凡是金朝君臣的遗言和往来活动，采访所闻，得到一些资料立即用寸纸细字做出记录，以至于收集到一百多万字。流传至今的有《中州集》和《壬辰杂编》若干卷。元好问六十八岁时逝世。后来人编撰《金史》，大多依据他的著作。