罗婆那王劝请品 (第1/2页)

    罗婆那王劝请品

    如是我闻：一时，佛住大海滨摩罗耶山顶楞伽城中，与大比丘众及大菩萨众俱。其诸菩萨摩诃萨，悉已通达五法、三性、诸识、无我，善知境界自心现义，游戏无量自在三昧神通诸力，随众生心现种种形方便调伏，一切诸佛手灌其顶，皆从种种诸佛国土而来此会。大慧菩萨摩诃萨为其上首。

    尔时，世尊于海龙王宫说法，过七日已从大海出，有无量亿梵、释、护世诸天龙等，奉迎于佛。尔时，如来举目，观见摩罗耶山楞伽大城，即便微笑，而作是言：“昔诸如来应正等觉，皆于此城说自所得圣智证法，非诸外道臆度邪见及以二乘修行境界。我今亦当为罗婆那王开示此法。”

    尔时，罗婆那夜叉王，以佛神力闻佛言音，遥知如来从龙宫出，梵、释、护世天龙围绕，见海波狼，观其众会藏识大海，境界风动，转识狼起；发欢喜心，于其城中高声唱言：“我当诣佛请入此城，令我及与诸天世人，于长夜中得大饶益。”作是语已，即与眷属乘华宫殿往世尊所。到已，下殿右绕三匝，作众伎乐供养如来。所持乐器皆是大青因陀罗宝，琉璃等宝以为间错，无价上衣而用缠裹。其声美妙音节相和，于中说偈而赞佛曰：

    “心自性法藏， 无我离见垢，

    证智之所知， 愿佛为宣说。

    善法集为身， 证智常安乐，

    变化自在者， 愿入楞伽城。

    过去佛菩萨， 皆曾住此城，

    此诸夜叉众， 一心愿听法。”

    尔时，罗婆那楞伽王，以都咤迦音歌赞佛已，复以歌声而说颂言：

    “世尊于七日， 住摩竭海中，

    然后出龙宫， 安详升此岸。

    我与诸婇女， 及夜叉眷属，

    输迦娑剌那， 众中聪慧者，

    悉以其神力， 往诣如来所。

    各下华宫殿， 礼敬世所尊，

    复以佛威神， 对佛称己名：

    我是罗刹王， 十首罗婆那，

    今来诣佛所， 愿佛摄受我，

    及楞伽城中， 所有诸众生。

    过去无量佛， 咸升宝山顶，

    住楞伽城中， 说自所证法。

    世尊亦应尔， 住彼宝严山，

    菩萨众围绕， 演说清净法。

    我等于今日， 及住楞伽众，

    一心共欲闻， 离言自证法。

    我念去来世， 所有无量佛，

    菩萨共围绕， 演说楞伽经。

    此入楞伽典， 昔佛所称赞，

    愿佛同往尊， 亦为众开演。

    请佛为哀愍， 无量夜叉众，

    入彼宝严城， 说此妙法门。

    此妙楞伽城， 种种宝严饰，

    墙壁非土石， 罗网悉珍宝。

    此诸夜叉众， 昔曾供养佛，

    修行离诸过， 证知常明了。

    夜叉男女等， 渴仰于大乘，

    自信摩诃衍， 亦乐令他住。

    惟愿无上尊， 为诸罗刹众，

    瓮耳等眷属， 往诣楞伽城。

    我于去来今， 勤供养诸佛，

    愿闻自证法， 究竟大乘道。

    愿佛哀愍我， 及诸夜叉众，

    共诸佛子等， 入此楞伽城。

    我宫殿婇女， 及以诸璎珞，

    可爱无忧园， 愿佛哀纳受。

    我于佛菩萨， 无有不舍物，

    乃至身给侍， 惟愿哀纳受。”

    尔时，世尊闻是语已，即告之言：“夜叉王，过去世中诸大导师，咸哀愍汝，受汝劝请，诣宝山中说自证法；未来诸佛亦复如是。此是修行甚深观行现法乐者之所住处，我及诸菩萨哀愍汝故，受汝所请。”作是语已，默然而住。

    时罗婆那王，即以所乘妙华宫殿奉施于佛。佛坐其上，王及诸菩萨前后导从，无量婇女歌咏赞叹，供养于佛往诣彼城。到彼城已，罗婆那王及诸眷属，复作种种上妙供养。夜叉众中童男、童女，以宝罗网供养于佛。罗婆那王施宝璎珞，奉佛菩萨以挂其颈。尔时，世尊及诸菩萨受供养已，各为略说自证境界甚深之法。时罗婆那王并其眷属，复更供养大慧菩萨，而劝请言：

    “我今诸大士， 奉问于世尊，

    一切诸如来， 自证智境界。

    我与夜叉众， 及此诸菩萨，

    一心愿欲闻， 是故咸劝请。

    汝是修行者， 言论中最胜，

    是故生尊敬， 劝汝请问法。

    自证清净法， 究竟入佛地，

    离外道二乘， 一切诸过失。”

    尔时，世尊以神通力，于彼山中复更化作无量宝山，悉以诸天百千万亿妙宝严饰。一一山上皆现佛身，一一佛前皆有罗婆那王及其众会，十方所有一切国土皆于中现。一一国中悉有如来，一一佛前咸有罗婆那王并其眷属，楞伽大城阿输迦园，如是庄严等无有异。一一皆有大慧菩萨而兴请问，佛为开示自证智境，以百千妙音说此经已，佛及诸菩萨皆于空中隐而不现。罗婆那王唯自见身住本宫中，作是思惟：“向者是谁？谁听其说？所见何物？是谁能见？佛及国城众宝山林，如是等物今何所在？为梦所作？为幻所成？为复犹如乾闼婆城？为翳所见？为焰所惑？为如梦中、石女生子？为如烟焰旋火轮耶？”复更思惟：“一切诸法性皆如是，唯是自心分别境界，凡夫迷惑不能解了。无有能见，亦无所见，无有能说，亦无所说，见佛闻法皆是分别。如向所见不能见佛，不起分别是则能见。”

    时，楞伽王寻即开悟，离诸杂染，证唯自心，住无分别；往昔所种善根力故，于一切法得如实见。不随他悟，能以自智善巧观察，永离一切臆度邪解；住大修行为修行师，现种种身善达方便；巧知诸地上增进相，常乐远离心意意识，断三相续见，离外道执著；内自觉悟，入如来藏，趣于佛地。闻虚空中及宫殿内咸出声言：“善哉！大王，如汝所学，诸修行者应如是学、应如是见，一切如来应如是见。一切诸法若异见者，则是断见。汝应永离心意意识，应勤观察一切诸法，应修内行，莫著外见，莫堕二乘及以外道。所修句义，所见境界，及所应得诸三昧法，汝不应乐戏论谈笑，汝不应起围陁诸见，亦不应著王位自在，亦不应住六定等中。若能如是，即是如实修行者行，能摧他论，能破恶见，能舍一切我见执著，能以妙慧转所依识，能修菩萨大乘之道，能入如来自证之地。汝应如是勤加修学，令所得法转更清净。善修三昧三摩钵底，莫著二乘、外道境界以为胜乐。如凡修者之所分别，外道执我见有我相，及实求那而生取著。二乘见有无明缘行，于性空中乱想分别。楞伽王，此法殊胜是大乘道，能