偈颂品二 (第7/7页)

   鹿皮三岐杖， 膊绦及军持。

    此大修行者， 当成离垢尊，

    说于真解脱， 牟尼之幢相。

    梵王与梵众， 诸天及天众，

    施我鹿皮衣， 还归自在宫。

    我在林树间， 帝释四天王，

    施我妙衣服， 及以乞食钵。

    “若立不生论， 是因生复生，

    如是立无生， 唯是虚言说。

    无始所积集， 无明为心因，

    生灭而相续， 妄计所分别。

    僧佉论有二， 胜性及变异，

    胜中有所作， 所作应自成。

    胜性与物俱， 求那说差别，

    作所作种种， 变异不可得。

    如水银清净， 尘垢不能染；

    藏识净亦然， 众生所依止。

    如兴渠葱气， 盐味及胎藏；

    种子亦如是， 云何而不生？

    “一性及异性， 俱不俱亦然，

    非所取之有， 非无非有为。

    马中牛性离， 蕴中我亦然，

    所说为无为， 悉皆无自性。

    理教等求我， 是妄垢恶见，

    不了故说有， 唯妄取无余。

    诸蕴中之我， 一异皆不成，

    彼过失显然， 妄计者不觉。

    如水镜及眼， 现于种种影，

    远离一异性， 蕴中我亦然。

    “行者修于定， 见谛及以道，

    勤修此三种， 解脱诸恶见。

    犹如孔隙中， 见电光速灭，

    法迁变亦然， 不应起分别。

    愚夫心迷惑， 取涅槃有无，

    若得圣见者， 如实而能了。

    应知变异法， 远离于生灭，

    亦离于有无， 及以能所相。

    应知变异法， 远离外道论，

    亦离于名相， 内我见亦灭。

    “诸天乐触身， 地狱苦逼体，

    若无彼中有， 诸识不得生。

    应知诸趣中， 众生种种身，

    胎卵湿生等， 皆随中有生。

    离圣教正理， 欲灭惑反增，

    是外道狂言， 智者不应说。

    先应决了我， 及分别诸取，

    以如石女儿， 无决了分别。

    我离于rou眼， 以天眼慧眼，

    见诸众生身， 离诸行诸蕴。

    观见诸行中， 有好色恶色，

    解脱非解脱， 有住天中者。

    诸趣所受身， 唯我能了达，

    超过世所知， 非计度境界。

    “无我而生心， 此心云何生？

    岂不说心生， 如河灯种子？

    若无无明等， 心识则不生；

    离无明无识， 云何生相续？

    妄计者所说， 三世及非世；

    第五不可说， 诸佛之所知。

    诸行取所住， 彼亦为智因，

    不应说智慧， 而名为诸行。

    有此因缘故， 则有此法生，

    无别有作者， 是我之所说。

    “风不能生火， 而令火炽然，

    亦由风故灭， 云何喻于我？

    所说为无为， 皆离于诸取，

    云何愚分别， 以火成立我？

    诸缘展转力， 是故能生火，

    若分别如火， 是我从谁生？

    意等为因故， 诸蕴处积集，

    无我之商主， 常与心俱起。

    此二常如日， 远离能所作，

    非火能成立， 妄计者不知。

    众生心涅槃， 本性常清净，

    无始过习染， 无异如虚空。

    象卧等外道， 诸见所杂染，

    意识之所覆， 计火等为净。

    若得如实见， 便能断烦恼，

    舍邪喻稠林， 到圣所行处。

    智所知差别， 各异而分别，

    无智者不知， 说所不应说。

    如愚执异材， 作栴檀沉水；

    妄计与真智， 当知亦复然。

    食讫持钵归， 洗濯令清净，

    澡漱口余味， 应当如是修。

    若于此法门， 如理正思惟，

    净信离分别， 成就最胜定，

    离著处于义， 成金光法灯。

    分别于有无， 及诸恶见网，

    三毒等皆离， 得佛手灌顶。

    “外道执能作， 迷方及无因，

    于缘起惊怖， 断灭无圣性。

    变起诸果报， 谓诸识及意，

    意从赖耶生， 识依末那起。

    赖耶起诸心， 如海起波狼；

    习气以为因， 随缘而生起。

    刹那相钩锁， 取自心境界，

    种种诸形相， 意根等识生。

    由无始恶习， 似外境而生；

    所见唯自心， 非外道所了。

    因彼而缘彼， 而生于余识，

    是故起诸见， 流转于生死。

    “诸法如幻梦， 水月焰乾城，

    当知一切法， 唯是自分别。

    正智依真如， 而起诸三昧，

    如幻首楞严， 如是等差别。

    得入于诸地， 自在及神通，

    成就如幻智， 诸佛灌其顶。

    见世间虚妄， 是时心转依，

    获得欢喜地， 诸地及佛地。

    既得转依已， 如众色摩尼，

    利益诸众生， 应现如水月。

    舍离有无见， 及以俱不俱，

    过于二乘行， 亦超第七地。

    自内现证法， 地地而修治，

    远离诸外道， 应说是大乘。

    说解脱法门， 如兔角摩尼，

    舍离于分别， 离死及迁灭。

    教由理故成， 理由教故显，

    当依此教理， 勿更余分别。